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湯主教聖油彌撒講道

教區四月二十一日於主教座堂舉行聖油彌撒,以下是湯漢主教彌撒中講道。敬愛的陳樞機;各位鐸兄、鐸弟、執事;各位主內的兄弟姊妹:
今天聖週四,遵照教會的古老傳統禮儀,本教區服務的神父,正如全球不同教區的司鐸們齊集在主教座堂一樣,圍繞着自己的主教,重申司鐸的許諾;這是非常有意義之舉。這等於說在最後晚餐裡,耶穌親自邀請各位鐸職兄弟共聚,重新肯定自己的身份和使命。在司鐸重宣許諾後,主教祝聖聖油,亦是非常恰當的禮儀。這象徵着整個教會之被祝聖及被派遣,向全世界散播基督的芬芳。所以,司鐸要代表基督,服務天主子民,藉聖言、聖事,特別是藉聖體聖事,使天主子民更有效地活出他們領洗時所接受的普通司祭職。

司鐸的祝聖禮,使司鐸肖似基督,代表基督,並以基督的位格,祝聖餅酒成為基督的體血。所以司鐸職務與聖體聖事緊密相連。這不但是對教會,也是對世界的一項祝福。
在祝聖聖體時,神父亦應如同耶穌一樣,成為祭品。神父每天為天主、為教會奉獻時間、體力、疾病、痛苦,就是與祭台上「最尊高的祭品、基督」結合。一天之內舉行兩三台彌撒,也只不過花兩三個小時,但藉着把自己的辛勞,苦痛與祭品基督結合,神父其實是一整天都在舉行聖祭。當神父把自己的辛勞、苦痛連結基督的祭獻時,聖祭的效果便變得更圓滿、更豐盛。
今天談到獻祭及祭品,聽來好像有點過時,因為現代文化均鼓吹大家盡情享樂。但其實,這才是主耶穌為拯救世界所走過的苦架道路。我們神父既作為祂的徒弟,便蒙召跟隨祂,且必須先與祂受難受死,然後才能進入祂復活的光榮中。
大家都知道,我們教區的神父數目常感不足,難以滿足日益繁重的牧民及福傳需要,因此,教區特定過去兩年為「司鐸聖召年」,鼓勵大家齊心合力多為聖召祈禱,努力推動聖召。雖然司鐸聖召年已結束,但我們的責任仍應繼續。除繼續為此祈禱及努力外,司鐸的善表及喜樂地活出自己的鐸職生活,是吸引青少年加入修院的最佳途徑。很多聖召都來自輔祭群中。親愛的鐸兄鐸弟,請勿忘記你們對輔祭有着重大的影响力;他們十分留意神父獻祭時的熱誠及專心。繼司鐸聖召年後,教區現正展開「教友年」,司鐸與教友的密切關係在不少現代教會訓導文獻中很清楚列明。
比如,眾所週知的梵二《教會憲章》,清楚地指出神父與教友同蒙天主召叫,連結一起,卻以不同方式成聖自己,聖化他人,及轉化世界。原文是:「教友們的⋯⋯普通司祭職與公務司祭職,或聖統司祭職,不僅是程度的差別,而且是實質的分別,可是彼此有連結的關係;二者都以其特有的方式,分享基督的同一司祭職。公務司祭以其所有的神權,培養、管理有司祭職務的民眾,代替基督舉行聖祭,以全體民眾的名義奉獻給天主;教友則藉着王家司祭的職位,協同奉獻聖祭,在恭領聖事時,在祈禱感謝時,以聖善生活的見証,以刻苦和愛德行動,來實行他們的司祭職務。」(10號)
梵二《司鐸職務與生活法令》,則更進一步指出神父與教友連結的目標、範圍和態度。大意是:司鐸領導教友時,「不應該追求自己的事,而應謀求耶穌基督的事,與在俗信友協力合作。」但這種「連結」不應視為一時的事,而應是持續且前後一致的團體之事。因此,司鐸「要在信德意識下,去發掘信友們各種不同的神恩,無論是卑微的或高超的,欣悅地加以辨別,用心予以培養。」司鐸亦「要以信任的態度,把某些為教會服務的工作託付給信友,讓他們有自由與空間去行動。」最後,這份梵二文獻還引用聖保祿致羅馬人書第十二章第十節的話,提醒司鐸們如何領導信友:「論弟兄之愛,要彼此相親相愛;論尊敬,要彼此爭先。」(9號)
各位教友、主內的兄弟姊妹,多謝你們撥冗前來參加今日的禮儀。我再次請求你們為司鐸及聖召祈禱,使我們都能成為活出基督生命、把基督帶給別人,以及熱愛聖體的司鐸。也請你們為司鐸與教友之間的緊密合作而祈禱,俾福音廣揚,聖教昌盛,天國早日臨現香港、祖國和人間。天主保佑!