【沿途有祢】將臨重臨〔作者︰林祖明〕

教會在這常規禧年定下獲得大赦規則：到指定的朝聖點虔誠地參與彌撒聖祭及領聖體，並完成善工如時辰祈禱、拜苦路、告解等，教友亦可以虔敬的精神，參與當地教會的福傳活動和有關梵二和天主教教理的培育，亦可得禧年大赦。

教友可探訪有需要或在困境中的人士如病人、囚犯、孤寡老弱、傷殘人士等，就如朝聖者般探訪在他們身上的基督，同時滿全在聖事和祈禱上的條件；亦可透過懺悔精神節制自己、避免無謂應酬、節省消費，實踐齋戒，以一定數目濟貧，援助處於困境的人士，促進公益等，亦可獲得大赦（參考上期公教報第10至12版）。

在此我不談大赦所關乎的「限大赦」或「全大赦」和「暫罰」的議題；在以上「規則」的闡述，感到現今教會將大赦的視線由側重「精神」的範疇轉移到「愛德」的行動上。「朝聖地」超出傳統聖所的範圍，針對「人類無視過去讓許多人成為殘酷和暴力的犧牲品」（參閱《望德不叫人蒙羞》），他們就是我們的朝聖地，我們可有給予他們希望？

將臨期首主日晚上，當我踏上聖堂的樓梯時， 有人在背後叫我，轉身看到一對操普通話的男女，他們手推著嬰兒車，對我說：「可以給我們零錢嗎？我們沒有錢買飯，又沒有錢去羅湖找朋友。」我說： 「我給你們買飯吃。」他們堅持要零錢。最後，他們失望地推著嬰兒車離去。我心想：我是否讓我的「朝聖地」離我而去？