【性在有理】佛教與基督教

佛教教導人類，面對各種威脅時要以惻隱之心和慈悲來面對眾生。面對與同性婚姻和跨性別現象有關的全球趨勢時，佛教持守著同樣的態度。事實上，他們也很少參與有關LGBT議題的辯論。

佛教的主要修為是達到「覺悟」，一個人在宗教背景下做決定所選擇的道路，是個人的選擇。佛教是教導眾生出離三界（ 欲界、色界、無色界）生死苦，離開欲界達到無色界的境界（ 已無物質色法，只有識的境界），當行「清淨梵行」，捨離男女的淫慾。這些五慾事，都是最底層的「慾中繫縛事」。佛教告訴眾生：若要離苦就得先要離欲之不淨，再出色界之患，這樣才能逐步遠離三界之苦，漸次修證而到達「涅槃解脫」之境地。

不過，佛教也主張婚姻的美滿及婚姻的責任，以有益和快樂的方式滿足人類的基本需要；然而，在同性婚姻中獲得的有益和快樂， 是否與傳統的婚姻一樣？這是佛教挑戰人們要進一步思考的地方。對於今時今日強調性解放的LGBT文化，相信佛教徒是難以苟同的。

基督新教徒對同性婚姻議題和跨性別現象的態度差異很大。從反對同志運動的一方來說，他們認為同性婚姻不僅違反了上帝的道德標準，關於同性婚姻的爭論根本上是關於婚姻是怎樣的爭論。他們秉持《聖經》的教導，指出婚姻是一男一女，兩個人終生的、排他性的盟約結合。上帝創造男人和女人，是要我們互相補足；而生兒育女需要有男女兩者結合，才能成事。其次，同性婚姻可以傷害兒童的所有權利和存在狀況，因為由一男一女的父母撫養長大的孩子往往更健康，被同性伴侶撫養的兒童卻帶著更多需要克服的困難。

他們也認為從同性婚姻到「一夜情」和其他腐敗行為，都貫穿著一種不義的邏輯：認為人們比造物主更有權力來決定婚姻是怎樣，婚姻變得可以隨意改變。的確，許多同性戀積極分子承認，他們的真正目標是完全摧毀婚姻制度。

然而，有一些基督教宗派並不認為同性戀或跨性別身份是罪，他們甚至允許同性婚姻，並提供教育、牧養支援和建立關係網絡的功能。這些倡導者當然有很多論據，用來支持同性婚姻和跨性別現象的人，甚至顛覆了人們對基督教教義和《聖經》的傳統理解。

有些人認為宗教價值觀需要與時並進， 根據當前人們的思想文化而改變。然而，當某些改變牽涉到基本教義時，實在不應該是可以隨意改動的。關鍵問題是：一個可以跟隨著時下文化隨時改變的宗教信仰，究竟是怎樣的信仰呢？

• 本專欄暫告一段落，感謝教區關注性多元文化小組為公教報撰文。——編者

教區關注性多元文化小組