【神學生 ·活】認出基督的臉容

按《宗徒大事錄》的記述，保祿每到一個地方傳教，先是去猶太人的會堂，但每次都碰壁，輕則被逐，重則要「攞佢命」，然後保祿才在會堂以外傳教。

為甚麼會堂這麼抗拒保祿？很簡單，他就是違背祖宗家法，所講內容，不符合原有猶太信仰的表達。後來，即使皈依基督的猶太人，對要求外邦基督徒要行割損禮還會有相近的爭論。

為猶太人來說，割損就等同我們的聖洗，這是亞巴郎與天主訂下盟約的標記！不割損，就等同今天來參與教會的人不領洗，這怎可能呢？

雖然《宗徒大事錄》沒有明確說出，但是可以推想，另一個觸怒猶太人的理由，是基督徒不會按猶太人的方式來祭獻或舉行禮儀。保祿在《格林多前書》中提到「主的晚餐」，以耶穌基督的最後晚餐為藍本，按耶穌當晚的做法與說法，成為一個新的儀式的核心。

作同樣類比，就是今天來教會的人，結果不參與彌撒，這怎樣算是天主教徒呢？

這裡無意也並不主張，成為天主教徒可不用領洗，也不用參加彌撒，只想指出保祿當時的舉動，是因應信仰的核心與現實的改變，以他認為可以傳播福音的方法，作出變更。

對外邦基督徒來說，要他們行割損禮是要冒生命危險的，而且在他們既有的文化裡，並沒有這個做法。因此，即使割損，他們也只是形式上跟隨，並不能真的有與天人結盟的感受。

至於禮儀上的改變，更加是與團體不斷發展息息相關，今天我們行的禮儀，不要說與兩千年前，與100年前已經差異甚大了。

鑑古而知今，今天我們常談堂區更新。正因為我們發現，現有的做法並不能讓更多人清晰地看見耶穌的臉容，這正是聖神的提醒：我們需要尋找新的方法。而這些方法，很可能與我們現行的做法和既定思維有莫大的差異。

舉例來說，今天的福傳，以引領人受洗成為教友，帶領他們每個主日參與彌撒為終極目標。我們可否調節這種思維呢？並不是說，我們不再致力引領人受洗入教，而是今天的社會裡，可能有不少人，還未準備好；亦有不少人，因各種原因未能領洗。堂區是否有容身空間給這類人呢？

同樣，信仰的成長，是否真的只有參與彌撒此一途徑呢？我們是否能提供更多元化的方式，讓人看到基督，思考人生，建立信仰呢？

這裡沒有一個明確的答案，正如兩千年前的宗徒，他們都是在巨變的大時代中傳教，而他們能夠秉持的，就只有曾經目睹的基督臉容，而為了讓別人目睹這個奇蹟，我們都要尋求非一般方法，讓奇蹟出現。

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