【神學生 ·活】要得魚還是先要有筌

明末清初的大學者顧炎武在《日知錄》中感慨明朝末年的風清，是「昔之清談談老莊，今之清談談孔孟」，暗示魏晉時國家敗亡，是因為知識分子只崇尚清談，不能務實推動社會的進步，思想只有虛無的老莊哲學；而到了明末，知識分子談的是孔孟之道，但卻只談不做，同樣誤國。

思想是重要的，但落實思想更重要，不然，構思得再巧妙的理念，只留在腦中、口上，又如何能改變這個世界呢？

有幸參與教區「共議同行」的啟動禮，教區致力推動在教會不同的團體中共議同行，這是一件美事，亦是回應時代的徵兆，是「天主子民」的教會學的體現。但是，許多用詞究竟在具體情景中是指甚麼，老實說真的一片茫然。

共議同行的三個核心元素：共融、使命、參與，都是在教會學、教友牧職上有極其重要的意思。而今天打算在堂區團體中落實的，是指甚麼？就以「使命」為例，是指整個堂區的「使命」，還是不同善會的「使命」？是由整體開始探索使命，還是由下而上，不同善會的使命構成整個堂區的使命？如何探究自身的使命呢？如慕道團的使命，是否有一些更基礎的方向，讓不同的慕道團都可以探究？會否先有一些反思，如今天慕道團的缺失與限制，又或成功與貢獻，能有助大家反思？

這裡，筆者視共議同行是一個政策，而在現代社會，一個政策要施行，不能只有宏觀的藍圖、遠大的理想，就可以在地實行；要移風易俗，改變現有的狀況，就要有人在細節上下苦功，按這些美好的理念，想出一步一腳印的施行條件、實行方法。不然，一句「大家都各有聖神的祝福」，只是唯心主義的一片亂象。

特別是在教會內推動革新時，由於教會對許多字眼的理解，都與世俗不同，如果不加以小心說明，就更加容易歧路亡羊。就如「參與」一詞，為一般人來說，就是參加的意思，於是大談自己的團體有甚麼人參加活動，好像參加的人愈多，就愈是「共議同行」。但是，這裡的「參與」，是指血脈相連般的參與，因為教會團體就如同一個身體，參與團體，就是成為身體，所以這字眼才與「共融」及「使命」，成為核心元素。

無規矩不成方圓，當中的「規矩」，是指間尺和圓規，沒有這些量度的工具，我們畫不出準確的方形和圓形。團體在一個聖神內共融，秉持一個使命參與，走向天國，這個美好的描寫，鼓勵了我們前進的熱情和勇氣，但沒有旅遊指南，沒有Google Map，我們終歸不知道自己去了哪裡。

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