首批國籍主教祝聖百周年誌慶 周牧與中國主教赴羅馬參與會議

首批國籍主教祝聖百周年誌慶  周牧與中國主教赴羅馬參與會議

（本報訊）信仰通訊社於11月5日在羅馬宗座傳信大學舉行會議，紀念首批國籍主教祝聖100周年，主題為「在中國的普世教會面容」，香港教區主教周守仁樞機、中國北京教區主教李山和中國海門教區主教丁耀祖出席研討會，讓普世教會與在中國之教會互相聆聽。

1926年10月28日，教宗庇護十一世在梵蒂岡聖伯多祿大殿祝聖了中國首批國籍主教，分別是：成和德、孫德禎、胡若山、趙懷義、朱開敏和陳國砥。後繼的教宗庇護十二世於1946年建立中國聖統制，讓在中國之教會成為完整的地方教會。

教宗為宗徒繼承感恩

教宗良十四世向與會者發表錄像片段，他指地方主教與羅馬主教（教宗）的合一，是不可或缺的共融標記。他引述先教宗本篤十六世於2007年發表的信函，指出「在中國之教會仰賴天主聖神的特殊恩佑，總未缺乏過合法牧者的服務，無損地保持了宗徒的繼承。」

他總結道，6位主教的旅途在中國許多同胞心中，「燃起了喜樂和自豪感，叫人忘卻不信任、懷疑和敵意。現在我們身處一個遭受衝突，有時是被戰爭蹂躪的世界裡，基督的新娘延續同樣的使命，在各種隱患前，懇求上主守護教會共融的珍寶—那為所有人皆為美善與和平的泉源。」

周樞機提倡「文化相遇」方向

周守仁樞機於演講中指出，隨著首批六位國籍主教獲祝聖、中國建立聖統制，使中國教會「與普世教會中其他地方教會處於平等地位」，然而，他指「這些制度上的發展，本身並未能解決持續的挑戰，即如何培育教友，使信仰深深植根於中國文化生活之中，同時與普世教會保持共融。」

他憧憬在中國之教會應實踐一種能滿足「成為普世與地方教會的需要」，同時是「中國人能欣然接納為屬於自己的宗教信仰」的培育。他遂審視「本地化」、「中國化」和「文化相遇」這三個培育概念。他解釋，「本地化」是一種「雙向而持續進行的對話，讓福音轉化文化，同時容許本地文化價值與表達方式豐富教會的生活」，惟本地化有時會導致兩種限制：一是文化被福音化，看似是本身文化被某程度取締了；二是只從文化角度去解讀福音，缺乏全面的信仰參與。

他續稱，中國政府強調宗教「中國化」為國家政策，要求包括天主教在內的各宗教和其他領域「與中國政府的意識形態、社會主義價值觀及愛國精神保持一致。」

至於「文化相遇」，則是周樞機提倡的培育方式的基礎。他指這是先教宗本篤十六世（時任教廷信理部部長拉辛格樞機）於1993年在香港發表神學演講時提出，建議以「文化相遇」取代「本地化」。

他解釋，「文化相遇」是一個動態和合作的過程，強調平等和尊重的互動交流，「參與者開放自身，容讓自己受其他傳統影響，甚至被其轉化。」他續稱，它要求參與者自省，檢視自身的民族中心主義和盲點、識別不平等現象，並消減自己對別人刻板印象，同時探索不同模式之間的文化落差，找出共通點和共同的渴望，從而修補差距。

「文化相遇的培育旨在裝備大家，特別是年輕一代去建設共議同行的教會：既要奠下穩固的知識和體驗基礎，亦要具備以『在聖神內交談』塑造的靈性根基。」談到香港教區的經驗，他指香港教區邀請各堂區運用「在聖神內交談」方式去制訂三年計劃，讓不少教友體會到自己正是堂區的持分者。

他總結道，神職人員、修會會士和教友能透過文化相遇的培育，裝備所需知識和能力，以期成為忠信的教友和忠於國家的公民。

回顧這次會議的成果，周樞機回港後對本報表示，他深信普世教會與兩位中國主教在公共領域中彼此對話，最終會結出果實。他指這種從共通點起步、設身處地的對話，正是「文化相遇」強調的方式，「雙方皆有被改變的可能」；而這進路與普世教會推動的「共議同行」相近。

當利瑪竇神父被奉為本地化的典範，他指出利氏的生命更接近「文化相遇」：他讓自己接受改變，徐光啟等中國士大夫亦因著相遇而改變。在中梵關係和教會的交談工作中，他指各方需要積極學習，而這種隨著相遇而來的改變，會伴隨著共議同行持續發生。

文：周守仁樞機、公教報、信仰通訊社、梵蒂岡新聞網；圖：OSV新聞網

中國主教參與會議 見證宗徒傳承與共融

（本報訊）北京教區主教李山於會議中以「立足本地，胸懷大公，堅持我國宗教中國化方向」為講題，強調天主教「中國化」乃教會的合一在中國的具體實現，不是大公教會的一個外在附加環節，「而是教會大公性的應有之義。」他認為，國法與教規不但不對立，相反能保障教會的牧民權益。

李山主教指「中國化」不牴觸信仰

李主教指出，利瑪竇在中國的經驗，反映基督徒「必須懷著尊重的心態，從當地文化傳統出發……利瑪竇採取的這種適應中國社會文化的福傳方式，被稱為『利瑪竇規矩』。正是這種福傳方式，基督救恩種籽得以在北京這片土地扎根，長出了果實。」

「在信仰上，中國教會與所有世界上的其他教會並無二致。近兩年，中國的主教們參加了世界主教代表會議（等活動）……這些無疑加深了我們之間的彼此了解和主教之間的兄弟情誼。」他表示，中國教會樂意以尊重、對話、共融的姿態，與各個肢體教會「同道偕行」（共議同行）。

另一講者、聖座國務卿帕羅林樞機（PietroParolin）指出，教宗與中國主教的共融，是聖座工作的根本原則；中國天主教徒和主教在福傳的過程中，聖座一直同行並提供支持。他強調共融與傳教兩者密不可分。

樞機團團長塔格來樞機（LuisA.Tagle）向在中國之教會道出五個「感謝」：第一向「從宗徒信仰溢出的共融」道謝；第二是為在中國之教會彰顯「教會普世面容」謝恩；第三是以感謝之情，回應在中國教會歷史涉及的罪惡之痛，及從感恩與寬恕所生的忍耐；第四是感謝各地教會「交換恩寵」。第五是感謝李山、丁耀祖、周守仁樞機等多位與會主教，在聖伯多祿大殿內的伯多祿墓前一起祈禱，見證宗徒傳承與合一。

他呼籲普世信友為在中國之教會的弟兄姊妹，及中國人民祈禱。

文：信仰通訊社；圖：周守仁樞機

• 01 左二起：周守仁樞機、李山主教、帕羅林樞機與教廷神長出席會議。
• 02 首任教廷駐華代表剛恆毅樞機（中）與六位國籍主教合照：（左一至三）胡若山主教、陳國砥主教、孫德禎主教；（左五至七）朱開敏主教、趙懷義主教及成和德主教。（圖：羅馬宗座傳信大學的會議海報）
• 03 塔格萊樞機（左四）與周守仁樞機（左三）、李山主教（左五）、丁耀祖主教（左二）和會議嘉賓合照。
• 04 周守仁樞機（左四）與李山主教（中）、丁耀祖主教（左二）與聖座聖職部部長俞興植樞機（左一）合照。
• 05 周守仁樞機（中）與李山主教（右）和丁耀祖主教留影