湯漢主教於世界青年節的教理講授（上）

堅定於所學得的信德（參閱哥二7）

八月十七日
 

Fr. Robert Spitzer S.J.（施比哲神父）於今年五月應邀來港主持講座，其中一主題是「人生的幸福」，他把這幸福分為四個層次：最低層次是最短暫的快感，如吃一杯雪糕；第二層是較長遠的幸福，如大學畢業、找到一份好工作，但這都是個人的滿足；更高的第三層是以推動他人幸福而感到滿足，如二次世界大戰時一位在集中營的心理學家Viktor Frankl（在他的書 Man’s Search for Meaning 《存在主義》記述），他發現很多人在困境中逐漸死去，唯獨自己和某些人，不斷關心鼓勵別人，且相信他日還該為他人、為社會幹些事情，因而能活下去，這是以他人為中心的好例子；不過，人總難免一死；故此，還有第四層幸福，那是追求天上永生的幸福，這當然要從信德入手。

根據《天主教教理》卷一第一部份：我們先問「信」有甚麼意義。「天主向人啟示自己，並把自己賞賜給人，同時給尋求生命終極意義的人充沛光明，而信仰就是人對天主的回應。」（n.26）事實上，我們不可能知道母親生了我們，但我們願意接受這個事實，回應她的愛，而且這個肯定是合理的。人一旦相信了天主創造我們，打發其聖子救贖了我們，且透過聖經了解祂的言行和教導，我們有理由接受「信經」所包含的真理，包括「我信永恆的生命」。

如何培養信德？可以從聖經中找到三個具體的故事：若望福音第九章史羅亞池旁的天生瞎子，他把自己放在基督手中，任由耶穌替他用唾沫和泥抹在眼上，並聽從吩咐到史羅亞水池裡洗洗，結果因他的謙卑聽命和付諸實行的信德，眼睛得以復明。

馬爾谷福音第十章耶里哥路旁的瞎眼乞丐巴爾提買，他不理阻止，不斷叫喊呼求耶穌，結果獲得耶穌俯聽，叫他過來，他便扔下自己的外衣走到主前，獲得治愈。這是拋棄障礙的信德表現。

馬爾谷福音第九章患血漏病十二年的女人，她從後面摸了耶穌的衣服，病就好了。這表示她有十分謙遜的信德。

我們都應向這三個人士學習信德。

在基督內生根建基（參閱哥二 ７）

八月十八日

「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」（若三16）這幾句經文最能濃縮地表達整部福音及整個救恩史，而當中含三點重要訓示：

（一）天主在我們人類不可愛之時，先愛了我們，故打發聖子來到人間，拯救我們。這表示愛是沒有條件的。例如真福教宗若望保祿二世於一九八一年被土耳其狙擊手槍傷，事後前去監獄探他，說自己寬恕他。教宗死前也為他求情，希望他能早日獲釋；結果，在教宗死後，這狙擊手便獲得釋放，提早返回家鄉。

（二） 天主是愛，但不是空口講白話，卻是打發耶穌具體地降生成人，來到人間拯救人類。這表示愛是具體、有行動的。例如真福德蘭修女某次赴澳洲訪問，由一位方濟會修士接待。修士滿懷希望，藉此多與她交談、多學她的德表。怎知，因德蘭修女行程緊湊，整天被人群包圍，使他無法與修女多攀談。後來，他心生一計，求德蘭修女准他跟她同飛到下一站菲濟島，俾能在飛機上與她交談、向她學習。殊不知，德蘭修女問他：「你有足夠的金錢嗎？」他答說：「有！」她的回答卻是：「把這些錢送給窮人，那就勝於與我講話。」

（三） 愛能轉化人。正如若望福音（三16）所說：「使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」聖女小德蘭在修院常遇到一位老修女不禮貌的對待，但小德蘭卻掉過來，對這位老修女比對其他修女更友善、更有愛心。日久天長，這位老修女有一天竟問小德蘭：「你對我這樣好，是不是我有某些優點吸引你？」自此，老修女對她改變了態度。

面對這樣一位無條件而具體地愛著我，且能使人轉化的耶穌，我們該如何回應？我認為我們必須從若望福音第十五章有關「葡萄樹與葡萄枝」譬喻中，學習如何回應。

首先，我們作為葡萄枝的，該常與作為葡萄樹的耶穌連結。這就有賴我們多讀聖經、默想，把耶穌印在心中，以及多祈禱，與耶穌交心，尤其要參加感恩祭，領耶穌到心中，使我們住在祂內，祂在我們內，互相連結合一。

其次，就是修剪、清理、加肥才能使葡萄枝壯健。這點有賴我們多省察自己、改毛病、做克己補贖；這樣，我們才能去舊更新，日新又新，不斷成長。

再其次，就是結果實，就是能學習耶穌一樣，可以無條件、具體地愛人，並產生轉化他人的功力。這樣才能成為「三A基督徒」：Accept（接受）、Adjust（調協）、Achieve（達到結果）。

編按：湯漢主教出席馬德理普世青年節，共舉行了三場教理講授，本文為第一、二場教理講授的內容。