基督伏雷神

基督教會在處理日耳曼人皈依的問題上持兩種不同的態度：一是與異教一刀兩斷，誓不兩立；一是與異教保持藕斷絲連的關係，採取適應與體諒，避免對抗與衝擊。

教會堅決和絕不妥協的立場，表現得最明顯的莫如她當日要求日耳曼異教徒領洗前發的棄絕誓詞，我們試把它古撒克遜原文的部分文字列出，以供研究：

「你棄絕魔鬼（diobole）嗎﹖我棄絕﹔我也棄絕一切魔鬼的言行，即thuner ende woden ende saxnote 以及一切邪靈，他們的同僚。」

繼棄絕誓詞後就是對天主聖三和耶穌基督為「主」的宣認誓詞，不在話下。值得注意的是，直到第九世紀查理曼帝時代，日耳曼人還沒有聖經所言魔鬼的觀念，diobole 顯然是從拉丁文diabolus借來的，由此而衍生出今日英語的 devil，德語的Teufel。這裡所提的魔鬼是有名有姓的，他們是日耳曼宗教中三位最大的男神：Thor and Wodan and Saxnot。托爾及戈登上面已提過，而撒克士諾又名Tiwaz，Tiw或 Ziu，另外也稱Irmin，是戰神，是撒克遜人的主神，更早前可能曾坐過至上神的御座。但這一切異教神明，不論大小，都被教會貶為魔鬼。

上述三個大神中有兩個據歷史記載曾擁有自己的聖地。托爾的聖地是在今日Fritzlar附近一帶的原始森林，林中一棵巨橡樹是托爾的化身，也是當日Chatten部落的圖騰。公元七二三年，有「日耳曼使徒」之稱的聖波尼法（St. Boniface）從不列顛來宣教，毅然向當地異教徒膜拜的托爾橡樹挑戰，當眾用斧頭把它砍了下來，而他本人卻安然無恙。這就成了歐洲傳教史上一段千古趣談。

前面提過，撒克遜人的主神是撒克士諾，他們的圖騰叫「依爾明庶」（Irminsul），是一根象徵支撐宇宙的天柱或大樹﹔他們崇拜的地方大概是Velmerstot山。公元七七二年，查理曼帝成功征服撒克遜人，他首先摧毀他們的「依爾明庶」。民間信仰的力量根深柢固，古今如是。日耳曼人昔日的宗教雕塑、文物與習俗今日仍到處可尋，不因基督教會的傳入而消聲匿跡。最好的例子莫如今天英語用的週日名稱（在這方面，英語比德語更為保守）：除了Sunday, Monday, Saturday （分別是羅馬人的日神日、 月神日、土星神日）外，其他四日都取自上面已提過的日耳曼人的四大神明：Tuesday （Tiwaz日）,Wednesday （Wodan日）, Thursday （Thor日）, Friday （Frija日）。

不惟如是，有時兩個宗教甚而互相包容、互相妥協：在一些北歐博物館中，可以見到從已 皈依基督信徒的墓中掘出的項鏈掛有托爾雷神的「T」字錘，代替基督的「十」字架。

「雷神與基督」下篇