Sawadee Camp

在泰國美索這九天的相遇與相聚，我們體察流徙者的愁苦與希望，同時透視一河之隔的緬甸實況。於上篇我們分享如何在這些兄弟姊妹之間尋找耶穌基督，在維護生命的工作之中看見天主的臨在。在這篇我們繼續分享流徙者的故事，從他們的選擇反省基督徒的選擇。更重要的是，在這片土地上，我們感受到人與人之間的休戚與共；在我們心裡，他們不再是「難民」、「移民」或是這城的「過客」，而是人類大家庭的一員，分享同等的尊嚴、天主的生命。

「只為服務、為履行我的諾言」

為我們安排是次行程的，是一位緬甸青年——多多（Doe Doh）。他的母親和弟妹在三年前移民美國，自己與哥哥則留在泰國。媽媽常跟他們說：「來吧！」他們總是說：「再等一下吧！」他們為何沒有選擇離開？多多答：「Just to serve, to fulfill my promise.（只為服務、為履行我的諾言）」

他們屬加倫族（Karen），是緬甸境內的少數族群之一，長久以來受緬甸軍政府壓迫，其民兵與政府軍常有衝突。兩軍於一九八四年有一場大型衝突，當時只有三歲的多多跟家人逃到泰國的寺廟內，後進入了難民營，在營內開始接受教育。

多多的爸爸是加倫族民兵，在他七歲時離世。那時，他們一家回到緬甸，卻開始各散東西的生活。多多說：「我自小便與家人分離，跟著姨媽生活。」至於哥哥，則跟隨舅父到南方，在加倫族民軍中服務。哥哥回望三十多年的生命：「我走過了很多地方，由一個難民營走到另一個難民營，由緬甸的叢林走到泰國的城市當黑工??」直到○一年他來到美索，開始在一個關注緬甸問題的組織工作，才稍為安定下來。

可幸的是，兩兄弟在難民營中獲得教育的機會，各自完成高中課程。多多更取得獎學金入讀泰國當地的大學，這對難民來說，是十分珍貴的機會。在大學生活裡，他不忘組織加倫族學生，關心和服務緬甸境內的弟兄姊妹。而哥哥的工作，主要是照顧緬甸境內流徙兒童的教育。他說：「雖然我的工作只能支持五十個孩子的學習，我也為此感到自豪！若我離開這兒，這五十個孩子便一無所有了。」

多多口中的「只為服務」，簡單而有力，深深的烙印在我們心中。他們懷著「為更美好的生活而工作」之心，這「美好生活」不只是一己的安逸，也包括眾人的幸福。他們擁有知識，更深明「知識為服務人」的道理。

在這流徙的民族中，選擇為人民福祉而奉獻自己的人，我們在旅途上遇到很多：醫生、校長、老師、青年??還有良心犯。他們被剝削了很多機會和權利，卻與我們共同擁有一個希望——改變的希望。

「小時候，我們知道只有壞人會被送進

監牢；今天，我們看見現實並非如此」
多多的哥哥有被泰國警察逮捕的經驗，曾入獄一星期；他尷尬地笑說：「我沒有做錯事，只是欠了一個身份。」在緬甸境內，就有更多「沒有做錯事」的人被送進了監牢，慶趙敏（Khin Cho Myint）曾是其中的一位。

八八年三月在緬甸，經濟問題引發大規模的示威運動，當年仍是高中生的慶女士參與其中，僥倖逃過暴力鎮壓與拘捕。十年後就讀於大學的她再次參與由學生發起的抗議行動，終於九九年被捕：「拘留期間，我被拒與任何親友見面。我在拘留所的『秘密法庭』中受審，沒有辯護律師；在我面前的只有法官、檢控官、證人和預先寫好的罪狀。就這樣，我被判入獄十年。」

身為過來人，慶女士向我們講述政治犯的處境時，字字鏗鏘，如數家珍。「除了極惡劣的午晚兩餐，他們甚麼都沒提供給我。每天，除了洗澡的廿分鐘，我的廿三小時四十分鐘都在細小的囚室中度過。」直至一次國際紅十字會的探訪後，她所處的監獄才准許在囚者閱讀家人提供的書，她說：「在另一處有些在囚學生絕食了八天；他們差點兒送命，才獲得這閱讀的權利。」

在獨裁統治的緬甸境內，今天有約二千名政治犯囚禁於監獄和勞改營中，有的被重判達一百○四年，有的被施以酷刑。軍政府對付和懲罰異見者的策略，主要是把他們孤立。服刑期內，他們被囚在最偏僻的監獄；出獄後，亦被迫過著流亡的生活。慶女士說：「我出獄後一直被監視；有些僱主聘用前政治犯，結果被恐嚇。我曾申請護照，但不獲批，有些朋友甚至被拒簽發身份證。」

我們實在難以想像，一個女生最青春燦爛的歲月是如何在牢獄中消耗！憑著堅強的意志和對自由民主的嚮往，慶女士並未有妥協。二○○○年，她與其他致力延續革新緬甸精神的前政治犯，一起成立關注政治良心犯的組織（Assistance Association for Political Prisoners（Burma））。

人若沒有自由，既不能追求理想的生活，更不能持守自己的理念和信仰；身心皆受拘束，尊嚴從何談起？而民主，是維護自由和制衡特權的制度，讓不同種族在平等和包容的環境下協商和合作，彼此的信仰與文化才得到尊重和發展。我們願與相遇的緬甸朋友，追求合理的生活，同時爭取自由與民主早日實現於緬甸、我國，以至於普世。

「他們常站在人民的一邊，有分擔人苦樂的精神」

猶記得○七年緬甸爆發「袈裟革命」，數以萬計的僧侶遊行街上，反對軍政府踐踏人權。我們好奇在緬甸人眼中，僧侶是怎樣的呢？慶女士說，僧侶在緬甸地位崇高，備受尊重，這不單因為緬甸是佛教國家，更因為「他們常站在人民的一邊，有分擔人苦樂的精神」。這句話猶如當頭棒喝，不就是我們教會強調「選擇與窮人為伍」的訓導嗎？

在旅程結束前的分享中，信奉基督新教的多多寄語我們跟隨基督的人，不要只在教堂裡祈禱，要到外邊看看遍地弱貧的世界；也不要只看看那世界，更要走上街頭，為正義發聲。教友年提醒我們要履行基督的先知職，就好像洗者若翰，「他說：『我是在曠野裏呼喊者的聲音：修直上主的道路罷！正如依撒意亞先知所說的。』」（若一23）緬甸的弟兄姊妹們在漂流的日子中、在僅存的空間中，正使勁地呼喊著生命、自由、民主??我們又可有善用權利與自由，大聲地指斥罪惡、糾正歪理？

我們每個人都是由天主而來，按天主的肖像而造，分享天主的創造；有誰可以控制別人的生命？有誰可以剝奪別人的權利？又有誰可以獨享天主所賜的大地？教宗本篤十六世在本年的世界移民難民日文告中以One Human Family（編譯：四海一家）為主題，提醒我們眾人本是一家，不分性別、膚色、國籍、種族和能力。教宗以若望福音訓誨我們：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」（若十三34）藉著基督，天主讓我們成為祂的兒女；我們又可有開放心懷，彼此接納為兄弟姊妹呢？

天主教大專聯會、天主教正義和平委員會供稿