【肯雅溫情】信仰的掙扎

肯雅人對基督信仰的表達，有著他們獨特的方式。同時有很多傳教士和教友都極為欣賞和嚮往，他們能夠自由奔放地透過自己獨有的文化和習慣，把教會的信仰和禮儀活潑地實踐出來。不過，這些看似讓人歡欣鼓舞和嚮往非常的事情，其實也不是萬試萬靈和理所當然的，有時候它也會帶給我們無限的痛苦、無奈和危機。在一個充滿種族敵對和仇殺的國家，一主、一信、一洗的信仰，本能夠帶給這個國家共融合一的希望。可是，各族各鄉大放異彩的信仰表達，不但沒有帶給信徒團體互相豐富和補足的契機，相反地，不同種族的信徒團體卻是互相排斥、攻訐和競爭。當然，我所知的不可能是肯雅教會的全部，可是就我個人的所見所聞而言，基於這個問題而衍生出來的惡果，實在是罄竹難書和駭人所聞。

除了這些大問題外，一些看似無關痛癢的小事情和小變通，也會帶給我們難以估計的損失。譬如一向主張寧靜默觀的基督新教團體「泰澤」，他們的負責人也難逃這種文化的洪流，只得拿起戰鼓伴和著泰澤的金曲，在這種牽強下甚麼都顯得格格不入。也許，這對他們最忠實的追隨者來說，是最殘酷的現實吧！有一次，我問一位耶穌會的神父，他面對如此坐立不定的肯雅教友，傳統的神操會否為著牧民需要而有所調整呢？那時神父無奈地說﹕「寧靜是所有宗教經驗開始的根本，應該沒有甚麼新配方可以取代它了。」接著神父說﹕「其實，早期教會的教父、沙漠曠野的隱修士，不少都是非洲人，他們都是主張在寧靜默觀中與主相遇的，難道今天的非洲人都變種了嗎？也許牧者們也要負上一定的責任呢？」是的，信仰本地化的原意是為牧民的需要，可是，有時候卻成了我們走向天主的障礙，這確實是牧者們最大的試探和挑戰。

在肯雅生活的下半年，我曾多次探訪鄉間的馬塞人，這些族人的歌唱和原地垂直跳躍式的舞蹈聞名非洲，他們習慣作長時間步行及垂直跳躍，若是要他們學習靜下來祈禱，實在不是一件容易的事。加上馬塞人是奉行一夫多妻制，村長或一些有財勢之人士普遍有多位妻子。在這樣的情況下，要把天主教的信理和神修廣揚，更是難上加難了。特別是在倫理的實踐這一門，很多情況都是難以處理的。因此很多人選擇以寬鬆的態度，去面對和解決這些死結一樣的難題。所以不少教內人士都笑說，因著「牧民需要」，天主教的倫理法規在非洲，只有條文而沒有實踐，並歸咎於文化的差異。然而，在牧民探訪期間，Fr. Anthony悉心地教導我如何成為一位有愛心、計劃、耐性和希望的牧者。記得聖週四的禮儀安排，我就見識到神父的苦功。當日主的晚餐彌撒結束後，我和一位修士步行兩小時，把聖體恭送到另一條小村的聖堂。神父吩咐我們在陪伴聖體的聚會中，除了進聖堂時唱一首聖歌外，其他時間要守全靜默，讓教友自己去經驗天主的臨在。這夜我發覺這裏的肯雅人和其他地方的肯雅人很不一樣，因為在四小時的默禱中，沒有人睡覺；也沒有人離開。神父解釋這是多年培育的成果，教友的默禱由三分鐘到五分鐘；由五分鐘到十五分鐘，到現在他們可以安靜地默想幾小時，這是需要有漫長的過程，不能一步登天。最後神父教導我說﹕「牧者要有耐性和愛心，也要懂得指引教友走上正確的方向，最重要的是，對教友要抱有永不放棄的希望。」然而，為我這位小修生來說，這會是我一生學習的功課吧！

•筆者已完成在肯雅的牧民實習返港