不要扭曲愛國論述

中國內地一位筆名「山人」的神父於其網誌這樣寫：「如果說基督徒不會愛國，需要愛國會來督導，這對中國信徒實在是個大侮辱！」寫這話前，正好是中共中央統一戰線工作部常務副部長朱維群（主管宗教事務）九月底從北京飛往福建寧德市出席公開教會會議，指出中國天主教的首要任務是堅定愛國主義的政治立場。

這次會議有三十二位主教、神父、修女和平信徒出席，朱維群會晤與會者時指出，教會要積極引導廣大信教群眾走與社會主義社會相適應的道路。（相關報導見普世教會版）

不論朱氏的言論有何影響，值得留意的是，他是專程由北京前往福建跟與會者發言的。這反映出政府高層如何看待教育，如何看待宗教在社會的角色，以及何謂忠誠的公民。

長久以來，中國天主教徒都致力展示出他們是忠信而愛國的。他們愛國家、愛鄰舍，歷來有目共睹的社區服務，就是有力的證據。

近來，不少香港人都不滿政府推行的德育及國民教育科諮詢。爭議點就是，他們認為當局建議的學科指引偏離了社會公益的重點，而指向支持一個未必由人民共同建構出來的國家理想。

這裡的關鍵是，究竟國家是屬於政府的、還是由人民所擁有的？在最近的主日福音中，耶穌曾作葡萄園的比喻，祂正正問了如出一轍的問題：究竟國家是屬於誰的？又，國家有何作用？是為統治階級創造財富與權力，還是為公益、為所有人都能得到好處？

本年是辛亥革命一百周年，一九一二年《中華民國臨時約法》提出的憲法原則便標誌著國家的主權在民，不屬於政府或某一黨派。同一道理，美國主教也指出，人民有責任把國民的利益，置於政黨或執政黨的利益之先；當面對對立局面時，應由人民去改變政黨、而非讓政黨改造人民。

對於政府或任何政黨鼓其力以篡奪本應屬於人民的體制，人們應予抵抗。因為國家的存在，就是要促進人民的自由、繁榮及喜樂；反過來，人民對國家的義務，就是透過追求美善真理，去謀求公益。