【苦艾與甘蜜】福傳的生命力

誰都會說自己屬於天主，但同一時候卻心繫「凱撒」，這樣的人多著呢，可能偶爾我們的心也會如此這般的滑出一下，嚮往屬世的榮耀和權勢。保祿讚賞得撒洛尼人離棄了偶像（想必也包括各式各樣的「凱撒」），皈依了天主，期待那從死者中復活的主耶穌基督，以至雖然在許多苦難中，卻懷著聖神的喜樂。他所說的，正好給我們提示了問題：我們是怎樣接受聖道的？

四部福音在結束前，都清楚了當的記述了主耶穌派遣門徒，祂派遣我們傳揚福音：

「所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗。」（瑪廿八19）

「你們往普天下去，向一切受造物宣揚福音。」（谷十六15）

「必須從耶路撒冷開始，因祂的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。」（路廿四47）

「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」（若廿21）

我們傳揚福音，不能夸夸而談，也不是傳揚一套教義理論。主耶穌的福音比教義、法律、禮儀都更廣闊高深。保祿在雅典傳教時對這點體會甚深。（宗十七15—34）

常年期卅主日今年遇上了傳教主日，可是前者的讀經卻正好配合後者的慶祝，因它奇妙地觸及了傳揚福音的生命力：我們若不在日常生活中實踐愛主、愛人這兩條首要的誡命，我們所傳的將軟弱無力，成為空談。這兩條誡命其實並不新，也毫無教人震撼之處。新奇和使人震撼的是主耶穌把「應當全心、全靈、全力愛上主你的天主」（申六５）和「應愛人如己」（肋十九18）並行排列，勾劃出愛的法律的總綱。

我們從小就接受教導，要愛天主在萬有之上。主曾說過：「誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。」（瑪十37—38）可是現在祂卻指出「愛近人如你自己」的重要性相似「全心、全靈、全意愛上主你的天主」，其間是否有點抵觸？

細讀《出谷紀》廿二章所述，對待外僑、對待孤兒寡婦和對待窮人等的指引，其實有太多感性和主觀經驗上的回憶，而缺少了理性和客觀冷靜的法律規則。然而，我們或許可以因此發現信仰的奧秘：我信天主，往往不是因為證實了天主值得我信才信，也不是因為信祂所以才愛祂；而是因為「經驗」了祂的愛而堅信祂。所以你要記憶，你也曾僑居埃及；你要當心，你的妻兒也可以成為寡婦孤兒；你如與窮人角色互換，想像你將何以生活？這不像法律，而像邀請反思，或許反思後我們就願意在生活中付諸實行，因此就能成聖自己、觸動人心和聖化他人，最終才能轉化世界。

要效法主，這是「錢幣」的另一面，主是這樣對我做了，我豈能不跟從？常遇上一些疑似在急難中的人，趨前來求一些零錢；雖則客觀或理性一點，也知長此以往，其實並無助於解決他們真正的問題。想來我既從未虧欠過他們，也沒經歷過他們正在經歷的困難。我不會求施捨，也很難有角色互換的考慮。但每念到天主的愛如何每天在觸動著我、在可憐我這該死的罪人，如今主會怎樣看待在我眼前的人？我是否能步武主的?跡，使我效法主而做的一丁點事，成為我在主內的功行？如果我處處計較、衡量，我如何能全心、全靈、全意的愛上主？原來兩條法律並行排列，是叫我們在愛主時，效法主怎樣愛了我們去愛人。還差一點沒把保祿的精句錯過：「你們雖然在許多苦難中，卻懷著聖神的喜樂，接受了聖道，成為效法我們，及效法主的人，甚至成為馬其頓和阿哈雅眾信者的模範。」（得前一６—７）他不正是在說福傳的生命力嗎？