辛亥革命（1911）：孫中山（基督新教徒）

今天是辛亥革命一百周年紀念，這紀念中不得不提起孫中山——這位基督新教徒。他的革命跟他的信仰有緊密關係，試看下列的一篇文章的結論：

歸根究底，孫中山皈依基督宗教，也從基督徒傳教士和國籍皈依者得到支持。史扶鄰對中山的研究，也許最能描述孫中山的性格，稱他為「勉強的革命者」。史扶鄰更稱「孫中山雖然獻身於革命目標，但他寧願選擇用最少的武力來達致這些目標……雖然孫中山大膽，卻缺少真正革命的標記，就是冷酷無情。簡言之，他寧願談判而不殺戮，妥協而不延長鬥爭。這些質素使他看似不切實際，而且莫名其妙地不符合革命的，但更真正地合乎人性。」筆者認為，孫中山的基督徒信仰正透過他的革命外表而照耀。

（「鼎」第31卷 ， 總第162期，第64頁）

革命與信仰是否有直接關係？其中有不少教友一想起革命兩字就心裡驚懼，口裡喊著革命就是作反動亂，擾亂社會秩序。這也難怪！！因為過去一百年在中國實在有不少大大小小的革命，而當中更充滿著暴力、鬥爭、流血、犧牲。況且，要在動亂紛擾的時代中能梳理出革命的真正本質是件強人所難的事。畢竟我們要問，基督徒處身於社會中應擔當什麼樣的角色呢？而作為牧者或神職人員（教宗、樞機、主教或神父），他們又應當站在什麼立場呢？至於我們的救主，耶穌基督，祂在三年多的傳教生活中，為我們立下了甚麼榜樣呢？時至今日，教會（作為基督的奧體）與國家／政權又應當如何互相尊重和配合？

「為了救世計劃的內在理由，教友們要練習分辨，何者為教會成員所應有的權利和義務，何者為普通社會公民所應有的權利和義務。教友們要設法把這兩種身份所產生的權利和義務，和諧地調節起來，切記在任何世俗事務上，都要受基督化的意識領導，因為人類的任何活動，連世俗事務在內，都不能脫離天主的宰制。在我們現代教友的行動上，極需清楚地表達這種分別及這種和諧，好使教會的使命足以圓滿地適應今日世界的特殊環境。一方面，必須承認現世的公民組織，專門處理世俗事務，由其本有的規律所統轄；但從另一方面，不顧宗教的存在，而妄想建設社會，並且打擊或消滅公民的宗教自由權利，這種可悲的謬論，理應擯棄無遺。」（教會憲章第36節）

基督徒在世不屬世（若十六1），在世是具有社會公民權利和義務，不屬世是因為作為信徒具有天國公民的權利和義務。

「……管理人靈的牧人，理宜知道：何時應閉口不語，何時應啟口說話，以免他陷於該說不說，不該說而說的陷阱裏。 當然，出言不慎，固可使人陷入錯誤，但閉口不語，亦未嘗不使那些期望領教的人，感到失望。 但有許多怕事的牧人，唯恐失歡於人而怕談真理。這按真理的教訓來說：他們不像牧人，而像傭工一樣，看守羊群，因為他們之緘默失職，實是「一見狼來，立即棄羊而逃」的行為（可恥孰甚！）（參閱若十，十二）……牧人怕談真理，不就是：假緘默為名，逃避講道責任嗎？如果他們真的挺身而出，拚命捍衛羊群，那就是：為了防禦敵人，「圍繞以色列家，建築圍牆」的牧人。……」（教宗大額我略的牧靈指南）

這篇來自教宗大額我略的文章出自歐洲蠻族混亂的時代，時約為主曆七世紀前後。那時，蠻族的領袖們用殘酷和不人道管治方法去統治他們佔領的土地。面對他們任意胡作胡為的統治，有些牧者們（例如主教或神父）不單不敢說出一句半句的真話，更甚的，有些還助紂為虐。教宗大額我略為教會要爭取發言權，面向不公義 的政權時必須勇於講真話。這或許是一位牧者的挑戰。

耶穌基督在世時在不同境遇中曾講過以下說話：「……我的國不屬於這個世界……」（若十八36）、「凱撒的，就應歸凱撒，天主的，就應歸還天主」（瑪廿二21）、「若不是上天賜給你，你對我甚麼權柄也沒有……」（若十九11）、「……並且你們為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。」（瑪十18）而伯多祿在面對公議會的長老時曾放膽地說：「…聽從你們而不聽從天主，在天主前是否合理，你們評斷吧﹗因為我們不得不說我們所見所聞的事。……」（宗四19—20）

基督成就革命嗎？如以辛亥革命為例，圍繞著孫中山的眾多人物中確有不少基督新教徒（例如，王煜初、鄭士良、李煜堂、謝纘泰、孫琬、李樹芬和區鳳墀等等。）王煜初就是孫中山時時上教堂討論國事的對象，他是一個牧師，但他對國家亦充滿感情，時常想怎樣救這個國家，他與孫中山在思想上的互動很重要。孫中山革命思想的塑成相信跟這位牧師有莫大的關係。而鄭士良也是十分重要的人物，一九○○年惠州起義的領袖，有會黨背景，第一次孫中山的革命有會黨參與是因為他在港策動革命，失敗後鄭士良逃回香港。還有其他上述的教徒對孫中山的革命所作的貢獻也功不可沒。耶穌基督曾否參與過辛亥革命就留待各位自行判斷。

最後，教會與國家時至今日應當如何互相配合和尊重。信奉民主的西方，受「俗世主義」影響，堅持矯枉過正的「政教分離」的模式，即將天主驅出於社會和個人生活之外，不想任何與宗教有關的聲音在社會出現。另外「相對主義」在是非問題上，使人心痲痺，繼而混淆了人們是非善惡觀，甚至將是非對錯觀泯滅。今日天主教會仍堅持真正的「政教分離」和「宗教自由」，即讓宗教不受壓力的正常運作，宗教團體能自由的帶領信眾遵守教義。宗教團體應是政府的合作夥伴去為人民服務，不應跟著政府調子去起舞，對大是大非視若無睹，成為受政府左右的民間社團。

寫於辛亥革命一百周年（二o一一年十月十日）