憶念梵二：「優良傳統」與「合法進展」（六）

就有關信友在禮儀中的心神，我們應給予更多指引。梵二建議：

「信友的心神，首先應該導向主的慶日，就是在這些慶日經年慶祝救恩的奧跡。」（禮儀憲章108）

信友的心神應集中於耶穌基督；我們還應給予慕道者同樣的指引，因為他們將是新一代信友，更應能完全活出梵二的精神。

我們看到《禮儀憲章》第七章「論聖教藝術及敬禮用品」同樣抱持著開放的態度及對信友之能參與禮儀充滿著牧民的關注；而這種態度和關注滲透整份《禮儀憲章》…我覺得以下一節最能表達梵二的精神：

「教會從來沒有把某一種藝術風格，看作是本有的，而是就各民族的特性與環境、就各派禮儀的需要，採納了各時代的作風，而形成了歷代彌足珍惜的藝術寶藏。連我們現代的、各民族各地區的藝術，在教會內仍可自由發展，惟一的條件，是對聖堂和神聖典禮，保持應有的尊重與敬意；如此，則可以在歷代偉人對教會信仰合奏的光榮之曲，也增加新的聲音。」（禮儀憲章123）

宗教在其他文化中，藝術在文化融入（inculturation）的進程中扮演非常重要的角色。基督宗教在歐洲是一非常明顯的例子。歐洲聖教藝術的強勢使之成為歐洲藝術發展史中的重要一環。傳教士，特別在殖民時代，把基督宗教傳播到非洲、亞洲及世界其他地方，伴隨而往的，便是歐洲的聖教藝術。

你可以隨便請一位小學生（非教友也可）繪畫一張聖母的畫像，畫出的一定是漂亮的歐洲女性。你亦可觀察一下在聖物部人們購買聖像、聖牌、聖相的情況，同樣的現象出現。梵蒂岡第二屆大公會議召開前後數年間，人們非常熱中「信仰的文化融入」，可是，近數年來，已很少人提及了。某些人可能還質疑個別教會或地方教會正傷害普世教會。我想部份是因為全球化的問題，全球化把所有個別文化降低，鼓吹全球一種語言、一種風俗……的夢想。

不過，問題之所在，我覺得教會對「信仰的文化融入」未有足夠且明確的支持，教會權威亦沒有特別關注本地藝術家。「文化融入」在很多教會文件中，只是「唇間片語」，說說也罷，並無任何實質行動配合。結果，任何文化融入的最終準則，接受與否，都落在地方教會身上。我們非常幸運身處香港或中國，可以自由地運用中國人的藝術去表達我們的信仰。在亞洲其他國家，便不是這樣了！在某些國家，政府禁止傳教士供奉任何與本地神像相似的神像。此外，還有一些地方的法院頒令天主教堂移走所有聖像，因為供奉聖像是對本地宗教不敬。

系列之廿五／待續