金元寶

沒有機會去日本京都賞櫻花，卻曾多年在復活節期間因往加拿大卡加里探親，路過溫哥華時，清晨時分，在甘比大街上遇到落櫻如雨。漫天蓋地白濛濛的一片，像豁了出去一般，花瓣撒得人一身還滿，沒一點保留，淒美至極。我想，生命自當如此。

每年暑假，常努力在不太炎熱、悶翳的早上步行往港大校園，其實為的都是想看那株鳳凰木，如火如荼的花簇燦爛綻放。遠遠看來，的確可以想像為墨綠的華蓋上燒著洪洪烈火，風過處落得一地如血，真是寧可燃燒自己，也決不苟且偷生。

因此，我對單株的盆栽沒大興致，總是千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。太扭?、惜身了。

《瑪竇福音》中「塔冷通」的比喻裡，那領了一個金元寶的僕人，既知主人的苛刻，在沒有下種的地方收割，在沒有散佈的地方聚斂，卻偏去掘地，把所託付的藏在地底。他的行為證明他所想所急的，完全與他主人的所想所急的脫了節。怎不是個可惡、懶惰、無用的僕人？他的歸宿怎不是充斥著哀號和切齒的黑暗？

相對而言，《箴言》所描述的賢淑婦女，她的價值勝過珠寶，並不只在於她懂編織、能勞作，更在於她有廣?的胸襟，不單能治家，也能扶助貧窮無靠的人，為自己的丈夫和家人廣結善緣，減少煩惱。她才是急家人之所急，想家人之所想。

我們生活在一個「關係」貧乏的世代，想要找一個人願意為人拋頭顱、灑熱血，實在不容易。都太謹小慎微，認為多做多錯、少做少錯、不做不錯，結果就如《得撒洛尼人前書》所說：「主的日子要像夜間盜賊一樣來到。 幾時人正說：『平安無事，』那時滅亡會猝然來到他們身上，就像痛苦來到懷孕者身上一樣，決逃脫不了。」跟隨基督的人是否也該如此？到底甚麼引致我們接受託付的人，瑟縮於人性的軟弱中、裹足於俗世的焦慮間、對奉獻有所保留、為犧牲服務訂定了自己喜歡的模式？這樣的話，我們怎能見證福音？我深信主的比喻的確是針對這一點而說的。

人生苦短，許多人或許都有夢想和激情，可是方向是否正確？有正確的方向也不太難，可是在理念認知與行動實踐之間是否有巨大落差？資訊科技的發展，本來是為了促進溝通、資據共通，但人與人之間的關係反而變得更加疏離。貧乏不再只是物質層面上的意義，而是彼此都成了孤島，守著自己的金元寶，再難產生協同效應。關係的貧乏勢必造成其他各方面也貧乏。

念了二十多年書，最大的得著是認識與人合作的重要性。許多寶貴的知識其實並不是由書本學習得來的，而是在學院以外、從與人溝通及合作過程中獲得的。學校與書本所提供的，通常只是敲門磚而已。一個塔冷通價值不菲，能獲得確實是恩賜，然而單獨看自己所得的，價值大極到底仍屬有限。與別人的交往匯通方能併發出協同效應。孫子兵法也說：「不知諸侯之謀者，不能預交。不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍。不用鄉導，不能得地利。」個人智識到底有限，生活中常有博奕，豈能永遠著眼於零和？

工作室掛著一闋朋友書贈、明于謙詠煤炭詩歌的條幅：「鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深，爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝全賴生成力，鐵石猶存死後心，但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。」我們所擁有的金元寶，儘管只是一塊煤炭，但願這塊煤炭不介意被燃燒，只要能為人帶來一點溫暖。