【靈修小品】啃下去的喜樂

為我來說，肚腹的喜樂是：蛋撻及腸粉。小時候，每當患病或考試等大難臨頭，家人都會以蛋撻及腸粉來安慰。後來，離鄉別井，這兩樣港式食品，更特別使遊子的我懷念不已。然而，人長大了，不再怎麼在乎感官上的喜樂；出家人的修煉，本來就強調克制嘛；就算平信徒的靈修，每逢四旬期，都離不開自律、克己、簡樸、犧牲等美德。撇開宗教，從人性經驗來說，太多太好的東西，也會厭倦。

精神上的喜樂，大概不會招人異議吧！心理學家說，人最高的滿足，在於實現自我。學生雖不能名列前茅，但求能學業進步；杏林聖手，就算不能起死回生，但求能夠減輕病人身體痛苦，也略感安慰、滿足，甚至喜樂。同樣，作為基督徒，如果能夠傳教成功，使人領洗奉教，靈魂得救，不就是履行耶穌升天前的福傳使命嗎？越多人領洗，不就應更為喜樂？鬧聖召荒多年，多年來才等得到一位望會生，也會使修會上下喜樂不已。

八百年前的亞西西聖方濟，好像耶穌一樣，曾經講過一個比喻，闡釋甚麼是「真正及完美」的喜樂。他用先破後立的方式，指出以下都不是「真正及完美」的喜樂：大學教授、總主教及主教、甚至國王入會修道；到非基督信仰人們中間，並且使他們悔改接受了信仰；有能力治病愈患者，行許多奇跡等。這些已經不是物質，而是精神的東西，更是合法、合理、合情，教會及修會發展的標記，但為方濟來說，也許是一種喜樂，但卻不是「真正及完美」的喜樂。

方濟繼續解釋「真正及完美」的喜樂，他把自己套在故事中：他說假如在某嚴冬的深夜，方濟自己從遠處走路回到會院，滿身雪冰泥漿，飢寒交迫，敲門良久，才有一位弟兄出來應門，可是，他不相信那是方濟，故拒絕開門。在這比喻中，方濟再次苦苦哀求讓他入內休息，而應門的弟兄，再次拒絕，並惡言謾罵，說他只是個流浪乞丐，而不是方濟；而第三次更動粗，拳打腳踢，粗野地把方濟驅逐。

在這裡，哪裡有喜樂？難道遭受拒絕，不被相信是喜樂？方濟說：如果能夠「以喜悅的心情，懷念基督的苦難，為了愛他的緣故而忍受這一切，心中不感到煩擾，」這就是真正完美的喜樂！著重手足情的方濟，把這故事背景，放在他所創立的，又是以「弟兄友愛」為核心價值的修會中，實在極之矛盾。

原來，靈修不是操練自己能夠免陷於蛋撻及腸粉，或任何肚腹、感官喜樂等的誘惑中；喜樂也不在於沒有痛苦，或不是在於咬緊牙關地忍受痛苦，硬要啃下一些難吃的東西，而是為了基督愛情的緣故而忍受一切。