禮儀學者安鵬浩來港

（本報訊）禮儀學者安鵬浩神父（A. Chupungco）談論梵二彌撒禮儀的靈修時，剖析了彌撒中敬天愛人的幅度，又指信徒主動參與彌撒，有助深化與天主和近人的關係。

菲律賓本篤會神父安鵬浩十一月十九日假堅道的明愛公眾會堂，分享彌撒中不同環節的信仰內涵和靈修意義，由於彌撒內容豐富，他主要論及一些梵二前後有顯著分別的部份。聚會設簡單講解環節，然後由神父和參加者一起為相關的內容祈禱。

安鵬浩強調，彌撒是基督徒生活的動力，直接影響信徒的言行思維，而彌撒是「禮儀聚會，信徒要懷著祈禱的心主動地參與」。

「禮儀聚會因著與主教的共融，成為了教會唯一、至聖、至公、和從宗徒傳下來的標記。」他說：「我們的祈禱不要局限於個人和地方的需要，我們要關懷各地教會所關心的事。有說：為他人祈禱就是最好的祈禱，因為當我們為他人祈禱時，天主便會照顧我們的需要。」

然而，他提醒教會包含了聖人和罪人、長與幼、貧與富、朋友與敵人，他們都一起組成了基督的奧體，他問參加者：「我們都不喜歡敵人和罪人，但如何在這些人中看到天主呢？」

至於彌撒中的聖道禮，安神父解釋聖道禮和聖祭禮是彌撒中的兩個重要部份，兩者互相緊扣，他說讀經有助燃起信徒心火。他說此行拜訪過本地一些聖堂，喜見聖堂內以同等莊重的方式設置祭台和讀經台。

安神父說，梵二彌撒恢復了信友禱文部份，讓信眾「為教會、為國家的長官、為遭受各種困難者、為整個人類及全世界的得救而祈禱」。他說，信徒透過洗禮成為司祭百姓，信友禱文正好是司祭職務的表達。

及至聖祭禮的奉獻部份，他指奉獻餅酒的同時，也是信徒奉獻其他禮品的時刻，讓物質生活有餘的人，把天主的祝福與貧苦者分享，也體察其他人的需要。

他說初期教會奉獻的餅酒，是會分發給其他有需要人士享用。當時很多基督徒來自社會草根階層，奉獻的酒並不上乘，是以司鐸主持彌撒時會注水於酒內以弄淡酒的酸味，「時至今日，即使堂區可以使用優質的酒，司祭仍會在盛酒的聖爵中加入清水，提醒我們即使身處富裕，甚或揮霍時，教會仍是一個貧窮人的教會。」

至於感恩經上有關「這一杯是我的血」，則和應了基督傾流的血，安神父說：「信徒今日多不用流血殉道，但我們卻可因著弟兄姊妹的困苦而流淚禱告，這些淚水讓我們以行動去抗拒仇恨和暴力。」

他說，殉道者的血是基督徒的種子，信徒禱告的淚水則澆灌這些種子，讓其成長。安神父說，聖祭禮擘餅提醒信徒要學習基督的捨己，為別人犧牲。

在多項祈禱環節裡，參加者一起為彌撒中的相關意向祈禱，包括為一些未能參加彌撒的信徒、為自己要能學效基督指正不仁愛和不公義的地方。

因著彌撒是信仰生活的核心，有問基督徒應於彌撒前多久預備心神，安神父回應稱，這不只是一小時或一天的準備，預備與天主相遇應是一生的準備。

安神父亦贊同參加者的提醒，天主聖言除了臨在於聖道禮中，亦可以在教堂聚會外的其他時刻出現。

安鵬浩神父是菲律賓保祿六世禮儀學院主任，曾任羅馬的宗座禮儀學院院長，教廷聖禮部顧問及菲律賓主教團禮委會執行秘書。他早前亦在菲國推出新書幫助信徒認識羅馬彌撒經書新英文譯本。（希）