從宜賓看中國教會

四川省宜賓教區十一月三十日產生了新的助理主教。

有消息說，為了禮儀安全有序地順利完成，前一天的綵排在官方嚴密監督下進行，包括對主禮和襄禮主教實施廿四小時保護，以保證他們的人身安全。當局尤其要防範可能有神職人員反對同省樂山教區非法晉牧為主教而處於絕罰的雷世銀神父前來參禮。

教廷去年批准了主教候選人羅雪剛神父。教廷新聞室主任隆巴爾迪神父於祝聖禮前兩天也確認了他的身分。不過，對於羅神父晉牧為主教後，能否不負教廷給予他的祝福，筆者卻不敢過於樂觀。

羅神父於二OO九年五月被調派到宜賓教區，同年十二月宜賓市成立愛國會，並由他出任主席；而教宗O七年的牧函已表明，愛國會與天主教教義不調和。

上月於北京舉行的愛國會重點省區市骨幹人員培訓班上，這位候任主教也以自選自聖主教為題發言。有與會者指出，他發言的內容「很愛國」。

在這些事情上，試問我們怎樣期待這位新牧帶領他的羊群？當然這不僅僅是一個人的問題，有些教廷認可的牧者情況同樣令人憂慮。

至於受絕罰的雷神父接受天亞社採訪時，強調他參加這次祝聖禮是為了當地教會發展的益處。然而，在這冠冕堂皇的說詞背後，卻引起筆者有更多的思考：

雷神父希望教會達致怎樣的發展？教會在非法主教領導之下真的能蓬勃興旺嗎？一個放棄忠信於羅馬的教會團體將會變成怎樣？

顯然，受絕罰的雷神父只有不參加祝聖禮，才是為了教會的益處。

宜賓祝聖事件也顯示出，中國和梵蒂岡要重回對話之路殊不容易，遑論更漫長而艱鉅的建交談判。

為北京而言，在祝聖禮上安插雷神父是不得不這樣做，否則在它控制下的中國教會如何貫徹獨立自主自辦原則？

故此，當局肯定不會順從隆巴爾迪神父的公開表態，事實也已證明了這一點。

最近國家宗教事務局局長王作安接受電視訪問，使外界更明顯地看到北京對梵蒂岡不以為然。他說：「對我們來講，這個過去也絕罰過，現在的絕罰，對我們沒意義，因為我們一直是自選自聖主教的，當然你今後要解決中梵關係你把這些問題都給我解決好。」

不過，絕罰為羅馬來說是治療性的懲罰，為了犯罪者的益處而施行。在犯罪者悔改之前，不能隨便取消，這是羅馬的道德責任。

中梵雙方都認為對話重要，但對話更需要合情合理，尤其是仍有兩位地下主教被拘留逾十年時間，約二十餘位神父未經法律程序被拘押。他們獲釋應是重開對話的前提。

對於雷世銀在宜賓祝聖禮上出現，無疑令已惡化的中梵關係雪上加霜，中國教會的前路更舉步維艱。中梵雙方堅持各自立場，可妥協的空間甚少，即使重回對話之路，兩者也必須為收窄鴻溝而作出努力。或許，外界更期待中方要首先拿出更多的誠意。

 天亞社

作者蕭曹為天亞社特約評論員