龍年談願景

壬辰年（二O一二）的龍來得特別早，趕著給天主教香港教區報新春的喜訊—— 教宗本篤十六世特別委任湯漢主教為樞機，肯定香港教區在中國華人教會內有任重道遠的使命，也感召香港天主子民在中國華人教會和普世教會之間，作光作鹽的責任。

談到新春新願景，我們可看看教會信仰上的核心價值：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」（路四18-19）揭示以愛扶貧的平均資源；以公道正義釋放人心；以地鹽世光透視良心本性的美善；以真理不爭的自由化解鬥爭的放縱。故此，社會必須關注人性尊嚴；在誠信中賦予人權；在民生上滿足人的「衣、食、住、行」基本需要和福利。

內地有輿論提出二O一二年為「道德年」，以「重視和加強思想道德設新的里程碑」，可見修身修心的重要，即使是人民日報「編者的話」（二O一一年十二月三十日）也指出：「從來沒有哪一天，我們像今天這樣對社會道德充滿焦慮 。」

「龍」年那一份通天徵瑞的神聖性，代表著「王」者聖善的美德，要求人人勤修「信德、望德、愛德」；故《大學篇》有「自天子以至於庶民，壹是皆以修身為本」的規範。否則，可從「九五之尊的飛龍在天」降格為「亢龍有悔」的啟發作警惕。

中國儒家強調「王」者乃指道統中的「聖王」，能以百姓心為心地博施濟眾，使人民安居樂業，生活在真理的自由，和「仁義禮智」的共融和諧中。更以「君王、先知、司祭」的精神，即以誠信治理人民，給人民預示生存和諧的方向，更要為人民祈求上天的庇蔭，賜予福澤；以配合人人在信德中，透過愛德，充滿希望，成聖自己，聖化他人，轉化世界。

因此，「龍」年就是要求人（政府）有骨氣的更新自己。更新意味著轉化，前瞻性地反思過去，放下偏私，創造希望，猶似春到枝頭的生生氣息，使人人活在「信、望、愛」中，社會國家走向「重生」。

由是，新春揭開社會當務之急在於：給人解決安居樂業的問題；幫助年青人重拾生存的意義；喚醒道德自覺的道德教育是文化體制革新的基礎；思考普選落實是真理中自由的發揮；建設傳媒誠信和明善的門檻。