憶念梵二:黎明在望之結語(下)
禮儀的這一願景——耶穌繼續向所有人宣講祂的救恩;藉著祂的聖死和復活,完成祂為眾人及讓眾人接受祂的那一次而永遠的救恩——剛好與福傳吻合。就如教宗保祿六世說:福傳遠超於宣講一項信息或教授要理;宣傳福音必須要與生活接觸,這需要人與人之間的接觸。?
「究竟,宣傳福音不也就是將自己個人的信仰經驗通傳給別人嗎?」(在新世界中傳福音46)
在禮儀中,福傳者首先藉與生活的主耶穌基督相遇而被福傳;被福傳的人亦會在禮儀中被引領與生活的主耶穌相遇。福傳者與被福傳者在禮儀中的這信仰經驗乃溝通的共同基礎。我們不應視禮儀僅為教理講授或福傳的工具,而應視之為「在福傳中的交往」。我們應相信祈禱和聖事的力量能開啟福傳者與被福傳者的心目,使他們感受到基督的臨在和祂的愛。福傳並不是一次而永遠的活動,引導不信者去決志;福傳是永不休止的皈依過程。一如教宗保祿六世說:「教會是宣傳福音者,但她要從自己接受福音開始。」(在新世界中傳福音15)
禮儀促成福傳及持續皈依;禮儀把我們在基督內團結一致;禮儀提升我們的心神,以感恩、喜樂之情讚美天主,同時亦在天主的愛內更新我們的心,使我們能愛我們的近人。敬禮的每一方面:講道、物質的環境、彼此的接待、禮儀的職務、會眾的參與、合適的音樂、主日的堂區通告等,都有助福傳及培育成人的信仰,引領我們與基督及與其他人建立更密切的關係。
福傳並不是一次而永遠的活動,引導不信者去決志;福傳是永不休止的皈依過程。我們可預定:在禮儀中,我們與生活的主相遇,我們經驗祂的愛和恩寵。可是,不少人認為彌撒沉悶;歸根究底,這些人仍未感受到自己在追尋天主。這亦可解釋為何許多人喜歡參與不同形式的敬禮,因為他們以為在這些敬禮中他們被天主觸動。
禮儀革新的目的就是讓人能積極主動參與禮儀,使他們能與臨在於禮儀中及在禮儀中行動的生活的主相遇。
在禮儀中,信友會察覺到信耶穌意即與耶穌相遇。信友不僅接受及相信耶穌的教導,他們更相信耶穌本人。藉著耶穌的聖言和聖事,祂親自聚集會眾參與禮儀,並親自派遣我們去延續祂福傳的使命。然後,我們又再聚集,向天主獻上我們生活的祭獻、我們的見證及向其他人宣講基督的福音。
在此,讓我們再回味巴爾納伯和保祿在安提約基雅奉命出發福傳的情況:
「他們敬禮主和禁食的時候,聖神向他們說:『你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來,去行我叫他們要行的工作。』他們遂禁食祈禱,給他們覆了手,派他們走了。」(宗十三2﹣3)
確實,「禮儀是教會行動所趨向的頂峰,同時也是教會一切力量的泉源。」(禮儀憲章10)
系列之卅七/系列完