【苦艾與甘蜜】愛大於挫敗

《約伯傳》是聖經中最奇特的一卷書，囫圇吞棗地閱讀，一定無法掌握真義。它談到一個有信仰的人，在面對苦難時所產生的問題：一個好人為甚麼要受苦？是上天在戲弄人嗎？天主不是全知的嗎？假如祂知道，又何必要考驗我？萬一我失足，放棄了信仰、生命，我的死亡有甚麼意義？天主不是全善的嗎？既是全善的，又何須我受苦？正如聖詠所說：「上主，祢恩待了我，使我立足於穩固的山崗；但是祢一掩面，我便立刻感覺到失措驚惶。上主，我曾向祢呼號，我曾向我主哀求說：『我如果降入陰府，我的血於祢何益﹖灰土豈能讚美祢，或宣揚祢的忠義？』」（詠三十８︱10）

《約伯傳》並沒有為任何人提供考驗與痛苦的答案。約伯面對天主反質詢的時候噤若寒蟬，並不是因為天主回覆了他的問題，或向他證實了甚麼，而是他體驗到人的認知有限，尤其面對痛苦這奧秘，而信仰最終並非靠認知而達致的：不是人證實了天主值得他信他才信。約伯教我們詢問自己一個重要的問題，就是我對天主的信和愛，是否遠超越我所面對的種種挫敗和痛苦，不管直接或間接是否祂給予的？人生苦短，而且往往是充斥著許多混亂和痛苦，遠比順暢和安康的多，但在這一切當中，我們還要信仰嗎？還肯寬恕和相愛嗎？在不穩定及混亂的世代，我們應如何抱著日益增強的信念和愛心，革新自我，見證福音？消極的背後一定有積極的意義，負面的背後一定有正面的效益，不死不能有復活，不做不會錯，但除非經歷了錯誤，人很難能從中學到改進。

上主日的讀經讓我們明白真假先知的辨別，並不局限於徵兆，而更在於先知所宣講的，是否他個人的興致、闡釋和利益，或是繼往開來、合乎整體的真道？他能否讓人看到希望、懂得堅信和相愛？

今天的《格林多人前書》保祿宗徒為我們承擔著先知職務的基督徒，說出了典範性的話：「我若傳福音，原沒有甚麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了......我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。」（格前九16︱19）

耶穌於若瑟離世後，如與母親瑪利亞安老於納匝肋，一定勝過為人辱罵、鄙視、誤會、擯棄、且最後被殺，但祂還會是主基督嗎？祂既在葛法翁成功宣講、行了許多神跡，何須再重新上路、僕僕風塵，到處傳揚福音？但祂沒有把持不放的，卻先退避到荒野祈禱去了。重新的自我發現和認知，價值的重訂，只能靠從主的眼中看到自己，否則我們沒法再拾征途。聖子一定是從祂父的聖意中看到了自己；就如伯多祿在否認主之後，雞鳴時，看到了耶穌的回眸，想起了耶穌的話，就走到外面，傷心痛哭起來一樣。

我們要多祈禱，但祈禱不是為獲得解決難題的奇跡的發生，而是為經驗主的回眸、想起耶穌的愛和訓誨，認識自己應走的路。我們永遠沒法完全洞悉和突破，我們生命中所有的問題，我們也許只能如伯多祿，在哀哭後，在一片混亂漆黑中，記憶祂眼眸中的兩點閃耀、滾動的光。祂也在為我哭泣嗎？祂對我的愛，其實遠遠超越祂容許我正在體驗到的挫敗。