【苦艾與甘蜜】共同承擔

「六尺巷」的所在地及其有關詩歌的作者眾說紛紜，但它深得民心、流傳甚廣卻不容否認。「千里捎書只為牆，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」兩戶人家為建庭院而爭地，找京中顯要來代為出頭，結果得到啟導而互讓互諒，促成一條有益鄰里往來的「六尺巷」。

教宗本篤十六在他的通諭《在真理中實踐愛德》中提到：「我們若細察包括物質上的和其他形式的貧窮，都是因被孤立、沒有被愛或去愛所致。貧窮往往是由於人拒絕了天主的愛，由於人基本和可悲地傾向自我封閉，或妄自尊大，又或妄自菲薄。」（53節）能包容一點而非咄咄逼人，肯寬恕而非斤斤計較，奇跡往往由此而生。

今日《馬爾谷福音》記述了一件也可能會、但最後並沒有，涉及產業的奇跡，耶穌治癒了一位癱子。事情的成就首先在於朋友們肯共同承擔，不因人多擠擁而放棄把病人送到耶穌跟前，卻把他抬上屋頂，拆開了人家的樓房，讓他與主相遇。不遑多讓的當然是屋主的慷慨（是伯多祿或另一位門徒的屋嗎？）也是一種承擔——竟然容許別人在他頭上動土。相對而言，那幾位經師就顯得封閉、計較和妄自尊大。癱子獲得了自由，經師們卻自囿於桎梏；有病的得到了痊癒，權威的反倒癱瘓了心靈。

靈性機能的障礙往往會加重人生活的擔子；生活中的困難雖然未必全由神修問題引發，但心靈的癱瘓肯定會削弱人面對和解決困難的能力。根據《馬爾谷》的記載，這是耶穌首次在奇跡中提及罪過的赦免，顯然是因為祂看到了人靈的實況。主不只是一個行奇跡的人，祂更渴望的是我們能脫免罪惡的?絆，重獲天主子女的尊嚴。所以祂說：「起來，拿你的床回家去吧！」

除了天主外，誰有權代祂為我們解除?絆或為我們說項？誰夠資格要上主寬恕？還有誰比天主大？因此，《依撒意亞先知》記述了天主的話：「你的罪惡成了我的負擔，你的過犯煩擾了我。是我，是我自己，為了我自己的緣故，免除了你的過犯，不再記起你的罪惡。」是我們各自追逐各自的世界，可悲地妄自尊大，才會招致這恍如以色列民流徙充軍的惡果，因此也必須在我們願意體諒包容、共同承擔時，我們才能夠彰顯出那臨在我們中間的主。是共融的愛、是臨在我們當中的力量寬恕了我們。主說：「你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們甚麼也不能做。」（若十五４—５）我們必須記著今天第二篇讀經《格林多人後書》的教訓：「耶穌基督並不是『是』而又『非』，在祂內只有『是』，因為天主的一切恩許，在祂內都成了『是』，為此也藉著祂，我們才回應「阿們」，使光榮藉我們歸於天主。」

二月十八日（昨日）在羅馬，教宗本篤把樞機的鮮紅禮帽放在湯漢主教頭上，他是連續第三位香港教區主教獲冊封為樞機。

這當然是樞機個人的榮耀，但也更是他代表著香港教區全體天主子民所接受的榮耀，榮耀背後同時承擔著共融合一的使命，作為中國版圖內的一個教區，作為中國公民的天主兒女，不單是主教，我們大家都該與基督在世的代表，團結在他的牧養下。離開了他，我們便成了裂教、政治的工具。是合一而非分裂；要起來回家去，而不要癱瘓在原處，孤立和計算。