【苦艾與甘蜜】歃血為盟

因工作關係認識了一些曾繫囹圄的青年，他們當初的迷失，是因為在寂寞時，有人陪他秉燭夜談；在開心時，有人與他醉酒高歌；在遇到挑釁時，有人為他撐腰擺平，管他人多強、馬多壯，刀光劍影中仍然生死與共。這是一種雖千萬人吾往矣的「歃血為盟」的精神，對青年人而言是一種浪漫，儘管有點盲目，捉了進去，幾年後放了出來，仍然有人願意走回頭路。在國際政治或經濟舞台上，這只是一場因時制宜的博奕，誰也不要太執著。「歃」是用嘴吸飲的意思，《史記．平原君虞卿列傳》記述古代人在宣誓結盟時，常共飲當作犧牲的戰馬的血，以示永不反悔，可是口血未乾就已背棄盟約的例子不勝枚舉，讀著教人驚心。

細讀「乙」年四旬期的讀經，尤其舊約部份，我們不難發現當中有一個連貫性的主題，就是訂立盟約：

第一個主日提到了天主與諾厄和他的子孫們，所訂的彩虹盟約。

第二個主日記述了天主透過亞巴郎願意獻子這一事，為他預備了祭品，作為盟約的標記，並祝福了他的子孫後代。

第三個主日天主頒布十誡。十誡不只是倫理的守則，更是人類與造物主之間的約章、生死存亡的基礎。

第四個主日勾劃出人的不義，但天主不會忘義；我們儘管多疑，但天主不會無信；即使我們忘懷了主，但主卻從未離棄我們；以色列子民雖自陷絕境、流徙充軍，但天主仍藉著異國君王，向他們重申盟約。

第五個主日先知宣告天主要與人訂立新盟約，不是寫在石板上，而是寫在心頭上、放在肺腑裡的血肉盟約。

許多古今歃血為盟的故事，誠意背後都別有用心。唐太宗若非因即位不久，每為剿滅國內割據的勢力而煩惱，豈會親臨渭水，與突厥頡利可汗歃血為盟？會社的哥兒們燒黃紙、歃鷄血，要捍衛的難道就真是兄弟情誼？況且前者犧牲的是白馬，後者斬的是公鷄；人心叵測，到底仍不過是虛與委蛇。

主與我們訂立的盟約也有血，但流的卻是祂自己的血，犧牲的也是祂自己的生命。主與諾厄所訂的盟約，尤其凸顯一切全由上主付出，甚至比亞巴郎或梅瑟的都更徹底和全面。「我現在與你們和你們未來的後裔立約，並與同你們在一起的一切生物：飛鳥、牲畜和一切地上野獸，即凡由方舟出來的一切地上生物立約。我與你們立約：凡有血肉的，以後決不再受洪水湮滅，再沒有洪水來毀滅大地。」（創九9—11）《伯多祿前書》開宗明義指出我們之被召選，是照天主的預定，受聖神所祝聖，是為服事耶穌基督和分沾祂寶血洗淨之恩。「基督曾一次為罪惡而死，是義人替不義的人而死，為將我們領到天主面前。」（伯前三18）今日宣讀的《馬爾谷福音》記述耶穌宣講天主的福音時說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」（谷一15）時期已滿，是說盟約實現的時刻到了；天國臨近，是指舊的都成了過去，繁華過盡，萬物成灰，灰土後面又是甚麼？我們的明天正要開始，尚有多少可塑的餘地？

四旬期的主旨是指向一個新開始、新紀元，原是為候洗者在主復活之夜，接受洗禮、立誓度新生活之前，追憶舊約以色列子民，如何從一個散漫、無信、心硬的境地，在經歷了曠野四十年上主的薰陶，成了一個新民族。為我們已領洗多年的人，何嘗不須重溫、反省、悔改，並倣效主耶穌基督在傳揚福音前，四十日的齋戒和祈禱？我們要撫心自問：我是一個怎樣的基督徒？我對基督的愛是否也一般的虛與委蛇？我的純真是否已然消逝？信靠不再、毫無願景與理想、漠視人的使命和服務？假如我們的良心尚有責備我們的能力，四旬期就是一個要我們重新與主訂立盟約的時期，正如保祿宗徒所說的：「如今正是悅納的時候，如今正是救恩的時日。」（格後六2）