湯漢樞機見傳媒談牧民方向：
（本報訊）湯漢樞機三月二日在教區中心演講廳會見傳媒，他邀請信眾與他共同負起樞機服務教會與社會的責任，推動真理仁愛，捍衛人權與正義和平。
湯漢樞機在記者會上，分享他擢陞樞機後的感受，以及對牧民和關社的看法。他在分享中指福傳是教區的優先任務。
湯樞機指出，普世教會已踏入四旬期，信眾以克己和關顧貧苦迎接復活節，香港教區基於天主教社會訓導二月中發表公開意見書，表達對下屆特區政府在政制和民生的期望，「希望建立民主、以民為本、以及關顧弱勢社群的社會，祈盼社會人士認同我們的關注」。
他又指出福傳與信仰培育的重要。至於中國教會，他說教區多年來扮演橋樑角色，盼望今後也能加強中港教會溝通。「我們深感有義務促進國內天主教徒之間的真誠修好，使他們早日與普世教會之間圓滿共融。我們深信，祖國教友和神職人員如得享宗教信仰和活動的自由，定能為社會作更大貢獻，為祖國取得更高的國際聲譽。」
以下是問答環節的節錄：
問：教區發表了對下屆特區政府期望的意見書，可見關社是你的牧民優次，你希望教會團體怎樣推動關社工作？
湯：教會提供大方向和原則，讓教會團體和信徒配合實際情況和能力加以實踐。教會領袖於未有真正候選人之前集思廣益，草就了對未來特區政府的期望，不會令人認為偏於某位候選人。教會團體和個人實踐關社工作後，教區會再整理方向，這過程不斷往來復返。
問：你是唯一一位八十歲以下的華人樞機，你希望怎樣在這前提下履行華人樞機的責任？
湯：我可以說是目前唯一一位仍在（主教崗位）工作的華人樞機，我慣於諮詢三位副主教和教區內的意見，以及聆聽其他相關人士的意見，以向教廷提供更完備的意見。
問：你提到會加強中港兩地教會溝通。有指近年的非法祝聖主教事件令中梵關係處於膠著狀態，甚至跌到低谷，你會怎樣幫助雙方重新開展交談與溝通？
湯：……任何事情都需要交談，遇低潮、愈不能溝通愈需要交談，因為只有交談才能夠解決困難。
在非法主教祝聖事件中，一些神父去年年中在沒有教宗批准下祝聖主教，這不和諧情況令交談停頓了。這不完全是中國政府或教廷的責任，事實上，被祝聖者有重要的責任。若他是愛國愛教便會知道國家需要，與此同時，他是天主教徒，更是神父，應知道教會守則。他應等待雙方同意才能夠接受祝聖禮。中國政府愈來愈開明，大家可以互相交談。即使當事人受到些壓力，交談的門也不會因此閉上。這些問題不是死結，雙方可以慢慢磋商和調整的。
問：你對特首候選人互相攻擊有甚麼看法？會否鼓勵教友明天（三月三日）上街遊行抗議小圈子選舉？
湯：教區已在意見書中公開表達對選舉的意見和期望，我作為教區最高當局不會遊行，我希望以溫和的方式表達意見。有時溫和的方法不代表會受忽視，合理而足夠的傳達方法，更受人重視，這是我個人的經驗。每個人處事方式不同，我著重理性交談，以平衡態度與大家實踐一切期望，這是我表達與申張的方式。
問：會否鼓勵教友（三月三日）上街遊行？
湯：不會（鼓勵教友上街），我們已表達了大方向，讓個人決定。也要守法，基本法指二O一七直選特首，我們希望得以落實舉行，亦已表達了對特區政府的期望。
問：曾蔭權是天主教，你認為他接受富豪款待是否恰當？會否影響市民對公務員廉潔的信心？
湯：......根據我過往與特首曾蔭權的接觸和觀察，包括在彭定康時代，以及綜觀傳媒昨天和今天的報導，我深信曾先生是真誠而誠實的人。
為香港最重要的是謹守健全的法律制度，若曾先生缺乏正確判斷，或疏忽了，應交予廉政公署或相關專責小組去調查和評判。我贊成廉署調查他。我們不應對新聞反應過度。
根據我的宗教和靈修培育，我會把其他人所受到批評套到自己身上去反省。世上沒有完美的人，每個人每日都需要自我反省。我每天至少反省兩次——在午飯前和入睡前。……我亦希望近日（媒體）洩露的資料，不會掩蓋曾先生過往在政府服務的功績。
......聖經中「讓沒有犯罪的人投出第一塊石頭」一段，提醒我們不應過早判斷別人。
問：你怎樣看香港的政治局勢？
湯：對於香港的形勢，我對香港時常保持樂觀。我跟來自不同國家的傳信公學舊同學保持聯絡，當我們比較起不同地區，看見香港顯然很幸福，但亦有很多進步的空間，我希望人們不過度反應，以和平溫柔的方式表達意見......在各個方面，包括經濟等可互相扶持，有進步空間，社會大可提出意見。
雖然香港沒有一人一票和直選......，但傳媒發掘事實有助制衡政府，與廉政公署一起發揮制衡作用。
問：你認為誠信對管治者有多重要？如果管治者誠信出問題，應否負責任落台？有意做管治者的也應否因此退選？
湯：如果管治者沒有誠信，傳媒自然會發掘出事實，這足以令管治者誠信破產。香港擁有法治制度，市民應待有關方面完成調查後才去回應，不應反應過度。當然，誠信問題會影響管治威信，不過這仍只是個理論的問題，有待證實。
問：你說香港教會扮演橋樑教會角色，可否評價內地推動宗教自由的進程？
湯：中國的宗教政策從憲法第三十六條出發，保障每個人的宗教信仰自由，讓人選擇心中所信與不信。然而，政府規定宗教活動須取得當局批准，否則就會被定為非法。
我評價中國天主教會的處境時，會結合自己在中國經驗。內地（宗教信仰自由）狀況可以分為兩個時期，第一個是一九四九至七九年，即鄧小平改革開放之前，中國壓制教會及其活動；第二是個是一九八二年後，即改革開放後，中國不斷開放，當局（對宗教）採用容忍態度，視乎情況去給予某程度的宗教自由，對不同地方和人也不同。
八十年代、九十年代和現在各有少許分別。內地是漸漸開放的。
記者會問答環節後，湯樞機在演講廳外繼續回答記者提問，節錄如下：
問：中國著名作家余杰抵受不了虐待而逃到美國，你認為怎樣才能夠透過溝通去停止這類個案發生，以及讓他們回到境內？
湯：溝通需要逐步進行。事實上內地亦有主教遭受監禁，情況比這類個案更嚴重。我們須保持溝通，一次又一次表達意見，要有耐性。
問：據知好些主教被囚十年以上，只靠溝通又能否令內地明白宗教自由和人身自由？
湯：溝通總會有效果，惟效果及有多快到達效果，未達到外間的期望。多次表達意見，總會收效的。不一定是（外間所）期望的效果，但總會跟現在處理的方式有差距。（鄧）
