輿論探討同性戀課題

有信徒認為，隨著近年社會對同性戀的討論愈來愈多，學校需要有更全面的性教育幫助學生探討性這個課題，並讓他們了解於現今社會的性觀念中，該如何保持獨立思考。

信徒社工學者林昭寰博士說，社會需要有更整全的性教育回應本地文化、以及自由主義對青少年性觀念的影響。

香港小童群益會「性向無限計劃」及中文大學學生會一月公布調查稱，九百七十二位受訪的異性戀大學生當中，八成八認為學校應該教育學生尊重不同性傾向人士；六成二同意政府應立法禁止性傾向歧視。

發布會上，該會性向無限計劃主任周峻任呼籲在中學落實尊重不同性傾向教育，減少誤解及歧視。

教區婚姻與家庭牧民委員會成員林昭寰認為，性教育的重點不是針對同性戀課題，而是要避免偏頗；若撇去價值觀，只從生物學角度等出發，或會令青年有所誤解。

他認為性教育沒有「中立」可言，其取向無可避免涉及某種哲學或思想。他強調，性教育應同時兼顧生物學、情感、人際關係、家庭、社會、道德價值，以及宗教七個幅度，幫助青年在身、心和人際關係等方面成長。

談到本地文化，他指由於風氣所及，社會討論性時某程度傾向個人選擇：「中學的性教育有時迴避了同性戀討論；主流媒體似有共識認為同性戀並無不妥。」但他指出，性具備人際關係和道德幅度，非純為個人的事。

他認為教會團體可進一步推動性教育與學校課程結合，提供整全的家庭和生命觀念，並結合本地文化，「教會的有關研究可嘗試追近民間機構的步伐。」他說。

另一方面，明光社與性文化學會等團體於早前合辦聚會，探討「基督徒應如何回應同性戀社運在校園的發展」。台灣真愛聯盟召集人、台灣輔仁大學生命倫理研究中心副研究員齊明分享當地經驗，他關注到校園的性教育受到同性戀社運的影響。

該聯盟指台灣教育部曾擬在中小學性教育加入同性戀內容，引起家長及老師爭議，聯盟發起四十多萬人參與聯署後，立法機構決議通過政府暫停有關教育。

性文化學會事工主任麥沛泉認為，性教育須回應同性戀課題，但重點應是教導青少年尊重社會上不同的人，並非引導青少年發展某種性傾向。他說性教育不應標籤每個青少年都具備多元性傾向，指這並不利於青少年身心發展。

麥沛泉說，中學毋須強制提供有關同性戀課題的性教育，同性戀運動亦未有對中學生造成衝擊；但大專環境面對多元思想，近年社會亦強調消除歧視、促進平等，學生或認同同性戀運動的某些倡議，或視同性戀者為弱勢群體。麥氏認同大學要保障學術自由，但同時關注校園環境內的相關情況對青年的影響。

回應現況，他強調性教育應能回應社會的不同價值。基督宗教群體提供性教育時，可把信仰結合數據和社會現況，幫助青年反思，讓他們自行作出判斷：「例如外地的研究顯示，婚前守貞潔的夫婦，婚姻關係會較佳。」（鄧）