【開卷】認識隱修士梅頓

沉默，究竟可以有多大力量？

本年世界傳播節，便提出了沉默在傳播中的角色。那就是弔詭之處。

隱修，也往往給人避世的感覺。但隱修士的生活常常提醒我們，退隱，是要更投入這個天主創造的世界，是要在每天不同時辰的祈禱中守望這個世界。

梅頓也是這樣（Thomas Merton，梅頓又譯牟頓、麥純）。他身處六十年代反戰反傳統的美國，也特別置身於非暴力的思潮中。

他把社會行動與靈修拉在一起：「我們以暴力待人，皆因我們已經被自己不忠於自身真理的那份內在暴力所分割。仇恨把這種自己身外的割裂狀態投射進社會」（《認識靈修大師梅頓》147頁）

梅頓不只關心靈修、宗教交談，也投入社會事務，時在隱修院應約會晤社會活躍人士，也有在刊物撰文談論信仰與社會關懷。他活出了基督信仰的多元面貌。

《認識靈修大師梅頓》一書，便是要讀者從芸芸眾書中扼要地了解梅頓的生平，核心思想範圍和著作。（執筆之際，本書作者威廉神父（William Shannon）九十四歲之齡安息主懷）

當我們熱中於梅頓《七重山》，《默觀的新苗》等靈修著作時，不要忘記這位隱修士也在報刊雜誌上撰文談「戰爭根源於恐懼」、談「積極非暴力的全球性傳布」。

當然，為梅頓來說，關懷社會和默觀是目標一致的，也是對人類大家庭的關懷。

• 塔冷通心靈書舍六月九日（六）下午三時至四時半舉行「靈修大師梅頓的啟發」講座，由關俊棠神父主講。
  
   

《做神學》

以往神哲學院的神父修女教授，從事神哲學研究或教學工作的同時，少不免也有些牧民工作。以往會想，人家基督教神學院可以有很多全職的神學教授，可以專心寫論文，可以不時出席學術會議，大大有助神學反省的進度。

然而，參與牧民工作與神學研究並行此進路，實也有可取之處，牧民經驗是神學研究的前線，信仰生活就是神學反省的素材。

聖公會葛林主教（Laurie Green）《做神學：一同走進處境神學》（Let’s Do Theology）中，便援引了公教職工青年會創辦人賈迪恩樞機（Cardinal Joseph Cardijn）「觀察，判斷和行動」的方法，以提出信仰應該與生活環境相結連，而生活中的反省便是最好做神學的過程。

葛林主教本身牧養英國的城市，他也一直關注城市生活中的傳教工作，退休後也專注住房問題。（順帶一提，他早前的另一書Power to the Powerless也是值得一讀的神學著作。）

此書特別之處，是它能夠在不同章節中，按部就班的介紹這種以生活處境為介入點的神學反省方法，故適合信仰小團體和小組研讀之用。事實上，書中開首時，亦指出了信仰小團體的信仰生活（特別是南美的基層基督徒團體），便有著做處境神學的特質。

隨手翻查互聯網，可見此書有不少讚譽，天主教解放神學家博夫（Leonardo Boff），便稱許葛林主教此做神學的嘗試，是英語世界的典範。 （希）