淺談梵二對中國教會的影響

彈指一瞬間，梵蒂岡第二屆大公會議的開幕至今已半個世紀，這次會議的精神深深影響了當代天主教會的發展，面對新的挑戰，有了新的方法。

可是中國大陸教會由於時局原因，沒有代表參與這世紀盛會，留下了諸多遺憾。

經過了五十個年頭，中國教會也受到梵二精神指引，我們可從三方面來反省：

首先看到是禮儀語言的改變。記得上小學的時候，會深更半夜跟著父母去鄰村的教堂趕瞻禮，那時的我，也不知道老神父們在念甚麼，只看到一些老年教友，手裡拿著念珠，在不停的念。在最前邊的老神父，則是過一會就轉過身閉著眼睛來念一下，而後又轉了過去。

依稀記得一句，「塞古諾塞古路」（saecula saeculorum其實是集禱經的結束詞），當時在墊子上懶跪著，不時還會笑出來，一群小夥伴都會被一些不懂的經文弄得不知所念，最後也不得不等著念經結束。

這種情況，在神父做彌撒的時候，會被突然的鈴聲打斷，繼而是絕對的肅靜（祝聖聖體聖血期間，為了提醒教友注意）。

由於梵二的決議，可以用本地語言舉行彌撒，大陸在一九九O年前後開始舉行中文彌撒。這為我們這些不懂拉丁文的小傢伙提供了輔祭的可能，都喜歡在放學或者假期去堂裡給神父當輔祭員，以至回到家裡，在自己的院子裡，用玉米秸支搭「小祭台」模仿神父的動作。

梵二的這一決議，使得教友參與聖祭更為主動，也使得一些地方有了唱經班。也讓外教朋友更願意來教會看看，因為能夠聽懂一部份，給一些本來對教會有成見的人增加了解的機會。如果各教區能夠加強禮儀方面的培訓，可以使大陸教友的信仰進入一個深度。

其次，對《聖經》的重視也提高到了一個新層面。記得剛剛讀初中，在學習「政治課」的時候，提到基督教的《聖經》中怎麼怎麼地說，人是神造的。那時只是聽老會長講過一些聖經故事，卻從來沒有看到過《聖經》，後來才在自己家裡的抽屜中發現了一本《新約全集》，讀起來也不太順口。

直到九三年，修士辦班的時候，看到了他手中的袖珍版《聖經》，才知道《聖經》是甚麼樣的，自己和同伴借了修士的《聖經》，使勁地抄……。

縱觀基督教在中國的發展，不難發現，他們很早出版中文《聖經》，成為一個不可或缺的強勁因素。此後，大陸天主教徒團體中閱讀《聖經》的人也逐漸增多，現在更是由於網路的普及，好多教友都可以查到每日讀經，也讓聖言真正走入了他們的信仰生活。

近年來教友人數的增多，也離不開《聖經》的閱讀。美中不足的是，直到現在，在華語天主教會中，只有思高《聖經》這唯一忠於原文的版本，但不能適應不同的讀者群。希望有志之士能夠為中華教會的復興而投入到翻譯《聖經》的工作中，讓更多人有可讀可選的中文版《聖經》，接受福音，成為他們靈性生命的指南。

最後，我們看到梵二也極力宣導合一，但在中國教會中，我們沒有看到明顯具體的合一行動。現在的大陸教會仍然分裂。當年大公會議的神長因聖神的啟迪，看到了合一的重要，而今，中國的一些主教神父卻缺乏相應的行動，導致中國教會內傷無法愈合，成為五十年來沒有好的一道傷口，至今仍然對福傳事業有著負面影響。

其實，對於合一，大家必須停止指責，以愛德為重，拒絕權力的誘惑，共同尋找方法，坐到一起真誠對話，正如教宗牧函指引，勇敢邁向合一，才能更好地在神州大地上為主作見證。

綜上所述，我們看到了梵二精神在中國教會的影響，也看到了不足，在紀念梵二召開五十周年之際，更願意邀請大陸的主教們，組織自己教區的神父修士修女，學習梵二文獻，通過這些文獻，找到一條為廿一世紀的中國天主教會共融見證之路。
 

作者北極為中國大陸神父╱取自天亞社