晉牧禮何須政府干預

教宗本篤十六世在二O一一年世界和平日說：「和平是良心的工作，向真理和愛開放。」而宗教自由，帶來和平之路。中國大陸的主教祝聖禮及其他宗教事務經常受政府干預，尤其是近年，顯示宗教自由的空間愈來愈小。宗教自由與和平，何時得以實現？

主教祝聖是純粹宗教事務，不是政治或經濟問題，政府或「與天主教教義不相容的機構」無須介入。綜觀台灣、澳門和香港，以至日本、南韓、蒙古、菲律賓和泰國等，晉牧禮都是喜氣洋洋，那有如大陸般威脅重重，聖堂內外緊張，候任或參禮的主教以至神父的自由受監控。

耶穌基督建立教會，命伯多祿為十二宗徒之長，「把天國的鑰匙」交給他（參瑪十六19）。鑰匙是權力的象徵，是耶穌把治理教會的權柄交給伯多祿。教宗是伯多祿繼承人，賦予批准主教任命的權柄，以行使教會的訓導權和主教職。

祝聖禮上，覆手是獨特的授權禮儀，宗徒們藉以傳授從基督得來的責任與權柄。今天，在大陸公開的主教祝聖禮，把合法和非法主教混在一起，使合法共融模糊。自教宗二OO七年向中國發表信函之後，當局先後在廈門、宜賓、南充、湖南（長沙）、上海的合法晉牧禮上，安排非法主教襄禮，甚至覆手。

同樣，信函發表後，在承德、汕頭、樂山、哈爾濱四個非法晉牧禮上，當局強迫或安排合法主教參加，使陷於絕罰者的身份模糊。神聖的祝聖禮受到干預，被弄得似是而非、似非而是。

有勇敢的信徒為保護教會的合一共融，就如獲教宗任命的上海教區馬達欽輔理主教，以擁抱方式避免非法主教的覆手，並在晉牧禮上勇敢宣布不便再擔任愛國會成員，叫人敬佩。縱使他受到困苦，但事件把神父們，以至地上及地下教會團體的關係拉近。

神父及教友的團結亦是保護主教的關鍵。去年邯鄲的祝聖禮，教會冒著被關閘及受官方追究之險，秘密祝聖助理主教，以抵制非法主教前來參加典禮。

不過，教會內另有像哈爾濱的及其他地方的神父，在沒有教宗任命下，仍甘願接受非法祝聖。他們因個人的軟弱或為了自己的利益，使千萬信徒受苦；其實，他們必受到孤立，因為神父及教友會躲避他們，失去牧者團結合一的意義。

在祝聖禮上，教宗的任命狀必須宣讀，以示這位牧者是至一、至聖、至公、從宗徒傳下來受任命者；可惜，在大陸的晉牧禮上，不獲宣讀，反而由所謂的主教團批准書取代。面對這尷尬不規則的窘境，內地信徒只能無奈地說：「沒有辦法，這是大陸教會。」宗教活動何時才可以「正常化」？

這些不幸一次又一次發生，教會深受傷害。教廷已宣布非法主教被禁止施行聖事及管理教區，但依然有人祝聖執事、神父、主教，褻瀆聖事。

教會寄望中梵交談，希望中國政府在經濟和社會進步的同時，能以寬容態度，對待宗教、人權、自由等基本權利，早日與世界接軌。宗教既有空間發展，又可助提升社會道德，有助中國改善其國際間的聲譽。

最後，身處自由社會的教徒，可有反省過宗教自由何其珍貴？可有想過好好保存這份信仰？在邁向信德年這時間，大家應回應教宗的呼籲，向主祈求恩賜和平，共同反思宗教自由與人性尊嚴的挑戰。