【工道 自在】以消費者的力量爭取工人權益

人本是工作的主體，所以經濟活動是為人而設立，讓人改善生活環境，表達人性尊嚴，發展和滿全自己，維持家庭所需，並且貢獻社群《工作通諭》。但是由於部份人的貪婪，使工作意義只在於所生產的產品，或所從事的活動，把人的價值約化為市場價值，人變成只是生產工具。以台灣資本的富士康為例，雖然身為全球規模最大的電子加工企業，包攬了「蘋果」手機大部份生產，它在中國大陸設的工廠，卻以壓榨勞工成本來爭取最大利潤。以二O一O年為止，它付給工人的工資，只符合國內最低工資水平。工人要不斷加班來幫補生計；加上軍事化的管理，工人鮮有能過稱得上尊嚴的生活。

原本全球貿易自由化，可以促進發展中國家的經濟。國際企業向全球開放，小企業依賴大企業而獲得擴充，發展中的國家不斷工業化及現代化。如果全球化能尊重教會社會訓導提出的「上下互補」原則，讓窮國在發展中增加所有人的收入，這才符合重新分配全球財富的公義。但現時的跨國企業向全球滲透，不但增加貧窮及不平等、更使國與國之間造成更大的分歧。一些全球性組織如「世貿」定下的《服務業貿易總協定》，以價低者得對落後國家或本土經濟不利。而富有國家定下的高關稅，令貧窮及落後國家難以輸入產品。在一些高科技產品，如「蘋果」智能手機，其獨特的科技已霸佔了大部份流動電話市場。工人在惡劣的競爭環境下，縱有知識及技術，企業追不上潮流，也隨時可能跟隨企業萎縮而被裁員，「柯達菲林」是一個例子；「諾基亞」由以往全球銷售量最大流動電話企業，以至最近裁員減縮，見證了智能電話侵佔全球市場，隨時一兩個品牌可成為手機霸權。

工人要保障自己的權益，以往是靠工會向資方談判。可是全球化下企業為追求最大利潤，工會力量被削弱、工會領袖被邊緣化。工人要爭取權益，除了團結一致外，還須取得社會大眾的關注。過去國內富士康工人，連環十八次跳樓自殺，就是無聲抗議低工資，及冷漠的軍事化管理。在傳媒的廣泛報導下，資方雖有加薪安撫工人，但也有考慮搬遷廠房到別的省份為解決問題。工運已不是單從工人改善工作條件而鬥爭，而是爭取工人有合理權益為最終目的。

《天主教教理》提出「經濟活動的發展、生產的成長，是用來為滿足人們的需要。經濟生活不只為了生產的增加，利潤或權勢的增加；而應首先導向為人服務，為全人，並為全體人類服務。經濟活動固然以自己的方法主導，但也應在道德範圍內，尊重社會正義，以回應天主對人的計劃。」（2426）現時工會捍衛工人的力量已不大如前，消費者的力量如抵制行動，就發揮更大的作用，去喚醒企業的良心。教宗本篤十六世提醒大家「購買是一個倫理行為，而不僅是一個經濟行為。」《在真理中實踐愛德通諭》（66）在輿論及消費者壓力下，「蘋果」開始和富士康談判，削減工人過長的工時，是消費者力量的一個顯示。

教會亦教導我們要與其他人分享財富：「凡信了的人，常齊集一處，一切所有皆歸公用。他們把產業和財物變賣，按照每人的需要分配。」（宗二2—44）如果我們每人只是著重自己，而不是著重自己或眾人的福利而產生應有的權利，金錢或物資就會成為了我們的主宰，而這樣亦是破壞社會秩序的一個主要因素。要達到一個公義的社會，我們必須尊重「依照天主肖像」而受造的人。人最終應走向上主，為此緣故，人不應由社會、經濟或政治因素影響而受剝削。尊重人、尊重人的權利，工人才不會成為全球自由貿易下的犧牲品。

• 天主教勞工事務委員會供稿  www.hkccla.org.hk