【牧者之歌】與善同行

聖格萊曼教宗曾說過：「我們如果遵守主命，相親相愛，就有福了！」這說明了：「那些製造分裂與叛亂的首領，應當珍視大眾的期望。」能珍視大眾才能締造和平，也能尊重大眾所賦予他的身份、看重他的職務、承認他的地位。因此，凡懷著敬畏天主的心，愛慕天主之情，及大眾期望而生活的人，寧願自己吃虧，也不願他人受苦；寧願自己承受責罰，也不願破壞大眾所忠實承受的那和睦的傳統，這樣的人，實在值得敬仰。

在信仰上，我們肯定：主賜予我們的是「真實」和「聖善」的生命，我們不可污辱自己的生命，也不可污辱他人的生命；於是，我們要不斷地問：「在我們中，有誰慷慨大方、慈悲為懷、富有愛心呢？」簡單的說，就是「善與人同」，我們在生活中，需要做到的是：「與善同行」。

在反省「善與人同」和「與善同行」時，我心中浮現了一句話：「大死一番」！人畢竟是有限的，如何能「大死一番」呢？是否要學習無所執著？抑或要保存生命的「善」，才能與人同行？因此，我又想起：「泰山崩於前而不改」的堅韌力，就是不改生命的「善」。

在黑澤明的《夢》裡，有一個描述「紅色的富士山」的故事，闡述了人不願接受現實，只為了自己的求生欲，不斷地逃避死亡的陷阱；怎料，當人逃避死亡時，卻又甘心而無知地走進另一個死亡的陷阱裡。

今日，人為了追求自我欲望的滿足，不惜犧牲自己心靈的純潔和簡樸，出賣心底的良知良能，甘心情願生活在物質的束縛，和自我欲望的繫戀裡。於是，人在束縛和繫戀裡，失去了心靈的自由，心靈便充滿矛盾和自欺，做成心靈生命的緊張和懼怕。無怪乎，今人的心靈生命常陷於：——

厭倦——沒有正確目標的人生；
敗挫——願望理想的不能完成；
孤獨——以驕傲的自我為中心；
幻滅——生命自大執著的失望；
自滿——心靈生命放蕩的浪子；
絕望——自我心靈生命的放棄。

這實在顯示了人對自我的缺乏信心；反之，就是自視過高的自傲。兩者都是生命的污染，人在污染下必然受到很大的創傷。於是，在「精神、道德、身體、心靈」上的負面問題，便自然地隨著緊張和無信或自傲，都一一的浮現出來。

其實，人在面對死亡、病苦、失敗時，自然會心生畏懼，畏懼心使人不能振作而無信。為了戰勝自己的畏懼心，人如上戰場，必須抱著必死的決心，毅然地投入戰爭中，全心以付；這樣，人才能體悟到：「不畏死即可活，若欲活則會死」的哲理。禪語中有這樣的一句話：

「須是大死一番，卻始得活。」（碧巖錄）

人能持守「大死一番」的剛毅決心，自然遇事不怕，亦能無執無欲地積極生活，活於自由無礙的「慈、悲、喜、捨」中，豁達地接納自己的軟弱和有限，且必須不斷地反省自己的所作所為，如有污染，便立刻清洗抹拭，使自己的心靈常保持清淨無染。如是者，人便會經驗到：「生乃祝福，死乃利益」（參閱斐１：21）；於是，人可在生死中得到逾越，即能與基督同生同死，日日死，日日生（參閱格前15：31），對明天充滿希望，因為——

「縱使地動山崩，墮入海心，
我們也絕不會疑懼橫生；
海濤儘管洶湧翻騰，
山嶽儘管因浪震動；
與我們同在的是萬軍的天主，
雅各伯的天主是我們的保護。」（詠46：３—４）

「信仰」可以給人的生命創造一股無可言喻的力量，將希望灌輸給絕望的心靈，使人從內心感應到一份支持力，叫人不要怕，只管信；因為只要自己有信心、有愛心、有希望，外在的一切遭遇都不能奪去人的心志，也不能改變人心底的終極依歸。同樣的，「信仰」要求人不可成為叛亂、紛爭和分裂的原因，在功成之後，便要甘心情願的自行引退，好能保持生活的和諧。