人權須涵蓋宗教自由

一九四八年聯合國通過並頒布的《世界人權宣言》得到世界的重視，無疑改善了公民在多方面的生活質素及命運。

宣言與天主教會的自然律傳統極為吻合，故教會對宣言內容甚表認同；自然律能遏制國家濫用權力去加強控制公民；然而，現代更多例子是國家傾向削弱並竄改自然律中人權的概念。

宣言指出，真理與生俱來，在任何文化或宗教信仰下都應獲得尊重和得以實踐。然而，這推論卻自七十年代以來，備受抨擊；其中原因是，在世界政壇上，政治人物多以其自身利益及權利的考慮置於人權之上。

即使聯合國等團體，今天也不再將人權視為必然及與生俱來；它們甚至將自己推展為定義人權的角色，甚或是人權的執行者，尤其當討論某些議題如墮胎、安樂死、用人類進行科學實驗、同性戀、戰爭與和平等方面。

這明顯與一九四八年原本的宣言背道而馳，現在所奉行的人權及真理只是自我建構的人權。

這理論亦衝擊著天主教徒，當人權不被視為必然的真理、當各人可依據不同的理解隨意地解釋何謂人的尊嚴時；教徒會問，人性是否存在？

另一方面，政府或會以其對人權及宗旨的解釋，包裝並合理化其國家安全或集體進步等理論，再將這些理論凌駕於人權宣言中所表述人權為與生俱來的性質之上。

美國國務院最近發表的《宗教自由年報》中，批評中國重新為「正常宗教實踐」下定義，這惹起北京政府的憤怒情緒。報告指出，中國憲法規定人民享有宗教信仰自由，卻同時規限宗教活動須於「正常」範圍內進行。

報告續指，中國當局並沒有解釋或闡明何謂「正常」，這導致在過去十二個月，根據「宗教自由的國際人權標準」來說，中國境內的宗教自由持續惡化。

而當「正常」的定義沒有被清晰界定時，當權者會將任何有利於其掌權的手段定為正常做法的藉口，包括鎮壓和侵犯人權。

宗教權利對人權的發展尤為關鍵，因為當宗教權利受到忽視或打壓時，人們對人性的最根本認知就會被侵蝕；在此影響下，人性尊嚴亦會變質，會變為個人主義，更壞的，是相對主義。

近日，東南亞國家聯盟就以捍衛國家安全作為妨害人權的藉口，而中國新疆的伊斯蘭教徒被禁止在齋戒月期間齋戒；從這兩宗事件，我們可以看見人權被侵蝕的端倪。