參加終執試辦計劃講習會

回溯一九九九年，台北出版了「培育終身執事的基本守則」，以及「終身執事職務及生活指南」兩文件的裝訂本。當時興沖沖地買了這本書冊詳讀，就不斷地四方詢問：台灣天主教會何時能展開這項制度？

歷經十餘年，二O一二年，終於邀請了香港行之多年「終身執事委員會」的主席陳志明副主教一席人，來到台灣講解有關終身執事的觀念及香港的經驗。

以下是令人印象深刻的幾個層面：

一、  已婚執事是作為橋樑，一方面連結領受聖秩的聖職身份，另一方面則是在俗卻被聖化的婚姻家庭生活。執事必須平衡兩者。但若是兩者身份發生衝突矛盾時，該如何取捨呢？陳副主教的教導很明智，他說會建議暫停執事的服務工作，此時必須以家庭生活為重。

二、    領受終身執事的已婚人士，按香港教區經驗，以四十五歲至五十五歲者最為成熟適合。申請時必須有一位司鐸與一位友人的推薦書，以及妻子的正式簽名同意書。甄選通過者被稱為「有志者」，此時將開始有一對一的神師定期交談輔導。分辨期加上實際培育期，一共約需五至八年。

三、   終身執事大多歸屬於教區，但也有可能有少部份會成為修會的執事。

四、   終身執事一般情況而論，不被准許穿著羅馬裝或者配戴羅馬領。原因是為避免執事與妻子或女兒同行時，造成信友們的懷疑與不安。

五、   他們雖然也提供執事的妻子培育課程，但主要是幫助他們成為執事「相稱的助手」，而並不強求他們從事何種事工。

六、   成為終身執事必須要有妻子的同意，事前也須與其他家人溝通，但並不一定需要其他家人，例如：孩子們的同意。這是個人的聖召，先前已選擇了婚姻聖召，是無法抹滅的，因此，需要妻子同意。

七、   陳副主教說明香港教區試辦成功的原因有四：一是主教果斷的決定；二是整個培育委員會不斷地觀察且時時調整；三是終身執事團體的共融；四是教友們的支持。以上四點缺一不可。

八、   經過二十年的試辦，香港教區明顯的三項成果是：一是在堂區工作部份，由於執事可分擔司鐸的工作，因此在主日天司鐸可行彌撒，同時間，執事可至臥病教友家送聖體，或者去監獄行牧靈福傳事工。二是教會不會侷限於堂區內而已，將能向外福傳至社會各處。三是婚姻與家庭生活備受重視。

作者蔣婷華為分享會參加者 ／台灣天主教週報供稿