【苦艾與甘蜜】我怎樣說？

有評論說：先教宗庇護十二世之所以未被考慮列入聖品，是因為在第二次世界大戰時，他沒有公開譴責納粹的暴行，由始至終自囿於梵蒂岡邦國，成了沈默的羔羊。教廷為此披露了一些密件，證明庇護十二世雖然沒有如一般期望的，站在道德高原上厲聲疾呼，其實卻在戰火瀰漫中，盡力拯救著無法計算的猶太人的生命；列聖品案有它的一定程序，快慢與大戰事件和所謂立場無關。真的蓋棺未可定論。我想，人間的許多是非恩怨，尤其政治上的交鋒，有時真是有理說不清。今天的第一篇讀經《依撒意亞》為那些自知做得正確，卻為人傷害的人說了安慰和鼓勵的話：「那給我伸冤者已來近了。誰要和我爭辯，讓我們一齊站起來罷！誰是我的對頭，叫他到我這裡來罷！」（依五十８）

《雅各伯書》教我們不要把人分等級，眾人都是天主所造、所救贖，都有天主的愛和祂的尊嚴，時間將使我們在世所擁有的，最終變得一無所用。今天的第二篇讀經，進一步為我們指出信德是甚麼？好行為又有甚麼意義？信德是在基督內接受天主的救恩啟示，好行為便是在生活中、世界上，實踐這信德。能站在道德高原上厲聲疾呼的人算不得甚麼一回事，要看他們可有為末後無靠、卑微無助、失落無救的人實質地做了甚麼？信仰團體中，愛說漂亮話的人多，不怕服務骯髒的人少，我們因此應常反省這段經訓：「你有信德，我卻有行為；把你沒有行為的信德指給我看，我便會藉我的行為，叫你看我的信德。」（雅二18）必須把我們所信的，化為具體行為；而且要心悅誠服地去實踐，這樣的信德才有轉化生命和成長的力量。

《馬爾谷福音》並沒有如《瑪竇》或《路加》一般的記載耶穌三退魔誘，但今天所讀的福音中，當伯多祿諫責耶穌千萬不可接受祂所預言的苦難時，耶穌斥責伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」（谷八33）迴避苦難、讓天主的計劃變得容易理解和接受，明顯是一種魔誘。

痛苦在生活中都是真實的，但也是難免的——學業或事業上的挫敗、婚姻和家庭的破裂、子女與健康出現大問題、或許還有天災人禍......。沒有人樂意接受，連耶穌也怕受苦，而且常常助人脫苦。因此伯多祿的諫責自有他的理由。但人是否可完全免除痛苦？讓我們痛苦地說：人必須越過苦難的表層，才能了解痛苦的奧秘。我們知道：有些痛苦的確是由人的罪惡所招致的，因此人必須攜手共同消滅不公義和自私，但決不能以暴易暴。痛苦其實最能顯示愛的力量──當人專注於愛時，愛便能超越痛苦，就像父母之於子女，一切苦辛都視作理所當然。痛苦能加深我們的信德，使人成長。當我們從災難中清醒過來時，使我們能深切反省、誠摯謝恩。十字架的奧秘是：痛苦把我們連繫起來，使我們頂天立地、環抱世界、死於自我、活於天主。

因此耶穌問門徒：「你們說我是誰？」別人怎樣說是別人的事，是一位改革社會運動家？是一位行奇跡者？可是我怎樣說？我怎樣接受耶穌是我信仰的核心問題，關乎我生命的方向、存在的意義。寄望於今世的人，他們能獲得的答案，即使能解決困難，也只是短暫和表面的。有信德的人，只會堅信上主，做正確的事。不只是做正確的事，而是在主內，正確地做正確的事。