雷永明神父點滴：大智慧 小僕人

方濟會雷永明神父（Gabriel Allegra）九月二十九日列品真福。雷神父創立思高聖經學會，與同儕合力翻譯中文聖經，把聖言植根中華大地。本版輯錄陳滿鴻神父和尹雅白神父對雷神父的追憶。陳神父與雷神父同屬方濟會，尹神父的家鄉湖南是雷神父早年的傳教地方，雷神父來港港更親送尹神父入修院。 ——編者

人謂香港方濟會有四大元老。但見過雷永明神父本尊現仍在香港的只有三老，我排行第二。當年還是一名青年人，有時到思高聖經學會找梁雅明神父求解生命之惑，因而有幸偶見雷神父經過的身影：個子不高的他，身披會衣斗篷，手挾幾本厚書，仿似人書一體，行每一步路都是那麼端正穩重。不消說，他或是行往圖書館工作，或是往小聖堂，或是從圖書館出來。

雷神父在思高聖經學會時，與他一起共事中文聖經譯釋工作的人，如今都已陸續離開此塵世，到天上與他們的恩師重逢。在前一輩方濟會士中，大家一致見證，雷神父雖把一生貢獻給中文聖經，且記憶力奇高，又書不離手，但他更是一個祈禱及默觀的人，這是梁雅明神父說的，他還說雷神父是個活聖人。另外，我記得韓承良神父說：雷神父年青在意大利時，聞說中國仍未有一本中文聖經，內心沉痛，於是立志到中國翻譯聖經。

中文聖經於一九六八年面世，取名思高聖經。整個七十年代，甚至八十年代，對思高聖經批評的聲音不絕，有微言是理所當然的，因為所謂完美的中文聖經不可能出現。在那年代，我在初學及攻讀神哲學，記得同會前輩對雷神父佩服得五體投地的一點是：他對所有批評，無論措詞如何尖酸，總不發一言，不露不悅之色，亦從不為文與人爭辯，就像一隻牽去被剪毛的羊。他整個內心常承載著天主給予他為中國人的使命，以和靄及充滿愛的心胸繼續未完的工作。

其實，他的工作不會完，需要一代一代延續，只要世界一天未終結，就需要有人作天主聖言的僕人。在雷神父心中，他沒有作這服務的專利，方濟會亦沒有，甚至天主教會亦沒有。記得前輩說，在遇到一些需要探究的專門議題，他會不吝與基督教的聖經學者商討，他曾接待基督教的周聯華牧師到思高聖經學會小住，商討釋譯時的一些疑難。

思高聖經學會秉承了雷神父的大公精神，記得往後的幾位主任都樂於與基督教聖經學者合作，這些合作不一定每次都皆大歡喜，但其中最令我感意外的是，幾時梁雅明神父與聖經公會或其他牧師合作推廣聖經、而需要集資時，梁神父往往是最先籌夠數上繳的人。天主教徒捐款不是落後基督教十萬八千哩嗎？怎麼可能梁神父不會是包尾的一人？

整個七十及八十年代，天主教會的修院教學普遍重視透過批判學（歷史、文學、類型等），嘗試還原聖經文字的原型，從而了解聖經的各層意義。我在那年代受訓，亦自然對思高版十一冊的釋義放不在心，因為找不到流行的批判學理論，反而充滿教父們的解說，這方法為年青的我是不著邊際、又不科學的個人臆測。

天主既給予雷永明神父如此重要的使命，也當然給予他相稱的能力、語文天分和聰穎。天主更給予他另一支柱，就是方濟修會的精神。忠心於修會生活使他以默觀、愛基督、愛聖母，以及牧民心腸作為熱誠地工作的燃料；他承繼著方濟修會八百年來學者及神修的傳統，因而重視教父的釋經，以及寓意式的運用；如此好學的他，不會對流行的學術理論無知，但雷神父志不在探研，而是忠實打開天主的話，珍惜歷代聖人對聖經的了解心得，在傳統及神修的光照下，透過聖經與基督親近，他本人正履行著這生活。

近年閱讀了教宗本篤十六世的兩集 Jesus of Nazareth，教宗交待了批判方法所達到的理解並不是認識福音的終點，他往往從橫線引用四福音，不會把不同的傳承彼此割裂，反而指出它們的內部一致性。在縱向方面，整部聖經就像單一個有機體，在歷史中演進，前事解釋後事。教宗寫這兩冊書的目的，是為教人進到與耶穌的親密關係。讀過教宗的書，益覺雷神父不但回應了天主的差遣，他也行了正確的路，他的路線與教宗不謀而合。

我沒有資格在聖經工作上作出貢獻，我沒有作這工作所要求的條件，但我高興，正如天主使那些人作曲，那些人演奏，那些人坐於大堂中座；對於聖經，我感謝天主在大堂給予我一席位。這恩賜原則上是給予全球每一位華人的，每一位華人都有可能藉中文的聖言進入與基督的相遇，淨化生命，提昇人性。天主對中國人是有計劃的，目前整個民族雖仍處於暗冥，但天主所播下的種子，會在他預定的時候發芽生長，任何邪惡勢力都沒有能力消滅它。

雷神父不是天主以聖言聖化中國的第一人，也不是最後一人，但他肯定是關鍵的一人。他以小僕人的身分、憑藉天上的智慧作了大事。