【在人間】書生和政治

書呆子愛尋根問底，給人解惑，發人深省，得人敬重時亦必令人頭大。蘇格拉底盛年時任過公職，也許把世情看通透了，之後只在街頭巷尾跟來討教者探求人生真相，死時說，如果我一直熱衷政治，能活到今天嗎？但不問政治，政治卻找上門來。他常把權貴詰問得難以自圓，未免令粉絲們討厭。不住教人解剖自己，簡直是潑大眾愛國熱忱的冷水。於是人們以多數票投他飲鳩自盡。蘇老頭子既死，學生安提西尼對世事看得更破，提倡回歸自然，不以世俗為念。弟子狄奧尼根則住在殮葬死人的木桶裡，身無長物卻名滿天下。亞歷山大來向他討教，問他需要甚麼。答曰，我希望你閃到一邊去，別遮住我的陽光。後人稱這號人為犬儒，與蘇格拉底的另一撥徒子徒孫如柏拉圖，亞里士多德等大儒相映成趣。這兩位仁兄滿腹經綸，都希望為王者師，治國平天下，結果柏拉圖的夢幻灰飛煙滅，亞里士多德雖當上亞力山大的老師，但影響幾近於零。倒是他們在學園或書齋裡的講學和著述流傳至今，後人涉足思辯，很難無視他們的軌跡。

書呆子面對的是永恆和真理，政治卻是現實裡實利的搏奕，其話語每以真理面孔宣示，但內裡乾坤常不足為外人道。柏拉圖以為理想的王者最好是哲人，但哲學家天生就是最不濟的政客。因為這些人最不擅虛與蛇委，而政治的全部奧妙，就在於以廉價的許諾和搧情去發動沸騰的熱血而火中取栗。若世上所有的人都像哲學家教導般善於沉思，政客便都得失業，人類的歷史便得全部改寫。也因此，愛智者從政意味著甚麼，不說自明。到了羅馬人的世代，西塞羅本是讀書種子，可惜他生不逢時，與凱撒代表的獨裁統治大潮總是冤家路窄。他有幾年自我流放到希臘去讀他心愛的書，按他自己的說法，是一生最幸福的日子。可惜他始終不甘寂寞，結果還是跑回羅馬元老院去運籌帷幄，最後身死人手，頭臚掛在會堂上。人們也只當是他與安東尼和屋大維的豬狼鬥，同情者渺。

功業之心人皆有之。但那說到底只是俗世的價值觀。若不一般見識，定知人生匆匆，是不必定要在現實裡成就甚麼大業的。若不把世人的認可甚至千秋之後的評說看得那麼重要，以區區之身，拳拳之心，只求做對的事，著眼的定是比眾口爍金的指責或艷羡更值得信賴的東西。但有無這聰明，就要看當事人的信念了。耶穌在曠野裡三退魔誘，故事人人皆知，但怕很少人會想到，讓世人山呼萬歲，有本事飽飫天下，讓人人按我的意志行事，這是所有從政者的至命誘惑。有史以來，幾乎沒有一位暴君或賢相在這誘惑前不栽倒，鬧出一齣又一齣悲劇和喜劇的。