【靈修小品】堅持信德及補贖

聖方濟的一些作風，用粵語俗話說可說「神化」，其實是他的神恩而已。他在一二二一年寫的生活規則，在結尾處附加了一篇與信德有關很長的禱文。其中一段是這樣：

「我們一切小兄弟、無用的僕人，

「謙卑地懇請和哀求在神聖、大公和宗徒傳下來的教會內願意事奉主天主的和一切連續的品級：

「司鐸、執事、副執事、輔祭、驅魔、讀經、看門、和一切聖職人員，

「全體男修道人和女修道人，

「一切悔改者和兒童們、貧困者和急需者、國王和王侯、工人和農民、僕役與主人，

「一切童貞者和禁慾者和已婚者、信友，

「男和女，一切嬰孩、少年、青年和老人、健康的和病弱的，

「一切矮小的和高大的，

「和一切邦國、支派、民族、和語言的人，

「一切國家和一切在地上各處的人民、那些現在的和未來的，

「都要堅守在真正信德和補贖中，因為除此以外，沒有人可能被拯救。」

方濟如數家珍般的，把眾多不同的階級及類別一口氣數算出來，到一個地步要再三返回原句重讀，才可知他要講甚麼，這的確有點「神化」。但流露於這篇文字中字裡行間的，是方濟信德的胸襟。那麼長的文字，重要的字句是最後三句，用最短的話來說，他盼望任何人都要在真正信德和補贖中堅持下去。

這個「任何人」是沒有疆域界別之分，所包括的是不分聖品、修道與否、不分生活方式、不分社會階級、不分性別、年紀、身高，不論甚麼文化背景、社會時空，最重要是信德和補贖。這一份大公，其實是「信經」所說有關信德的團體——教會——的四個特質之一：至一、至聖、至公、宗徒性的。

然而，甚麼是「在真正信德和補贖中堅持下去」？也許這篇禱文的上一段可以給我們一些端倪。方濟在這一段之前，也是以一樣的如數家珍語氣，不過今次是呼求聖人：

「我們謙卑地懇求光榮的母親、至榮福的終身童貞瑪利亞，

「真福彌額爾、加俾額爾和辣法耳，和一切品級的真福色辣芬、革魯賓、上座者、宰制者、率領者、掌權者、大能者、天使、總領天使，

「真福洗者若翰、聖史若望、伯多祿、保祿，

「和真福聖祖、先知、諸聖嬰孩、使徒、聖史、門徒、殉道者、精修者、童貞者，真福厄利亞和厄諾客，和一切聖者，那些過去和未來和現在的。」

方濟懇求他們甚麼？懇求他們「為了一切恩賜而感謝天主」。把這兩段連續放在一起，也許方濟暗示聖人們是信德及補贖的榜樣。有人也許問：聖母、天使、或諸聖嬰孩應該不用做補贖，他們如何成為補贖的榜樣？他們固然不用做補贖，但他們的聖德，是我們做補贖皈依的方向，好使我們做補贖之後，能夠生活像聖人一樣。

補贖和信德有甚麼關係？補贖作為中世紀的字眼，要表達的是靈修的皈依悔改。如果信德是內在的行為，補贖就是指在生活上、可見的信德的外在行為。信德不止是內在，不論是禮儀或倫理生活，都是由悔改開始，按信德的要求作改變。方濟常說：要結補贖的果實。沒有果實的補贖，只是鴉片式的宗教行為，但卻美其名為「信德」。難怪方濟要長篇大論的數算一下，哪些是給我們榜樣的聖人，以及誰要堅持信德及補贖。