憶皓暘．三百六十五天

去年十月三十日，我與太太帶同細仔皓暘遺物——頂上髮絲，象徵與他一起踏上這以色列傷健朝聖之旅。參加者中本來包括八位須使用或借助輪椅及三位視障的教友、二十多位義工、領隊、神師林祖明神父及這「第三十四位」、年紀快十六歲的小團友皓暘。

本期望在隨後的十三天，為香港教區傷健牧民事工上，奠下歷史新的里程碑；但細仔十月初突然因心臟停頓而離世，我由醫療志工的「朝聖者」，變成一位頓失愛子、心神鬱悶、滿腦狐疑的「失心人」。
 

聖地反思

一、白冷（伯利恆）：救世主降世，為何將佳音先報牧羊人？

領隊闡述，當時的牧場工作是厭惡性工種，要被族?邊緣化在城外，是受歧視的一群。

這些年來，暘仔如常增磅長高，但自顧能力只停留在嬰孩階段。我因此能以傷殘人士家長身份角度，去經驗在主流社群中，間接無意地被邊緣化了的百味人生——環境交通的障礙、教育配套的落差、悲憫誤解的眼神......漠視與歧見，是不覺間在傷口上灑鹽。而我家人與細細佬，在傷殘人士家長團體內的體味，見證了我們對平等機會的訴求、子女們受認同接納的渴望；包容而非包庇、支援而非支配的基本要求。

二、大博爾山顯聖容：為何要預顯那未看見的光榮？

此大殿主祭台被四幅色彩斑斕、內容深邃的馬賽克壁畫圍繞著，暗藏了主的另外四次「顯聖容」。其中二處讓我反思良多，一為「聖言成血肉」——三位天使注視著馬槽內的「聖嬰」，他容讓天主性牢牢受困於卑微有限的人性軀體內三十三載，「顯」而不露。這信與望德的鞏固與試煉，是像綵排著那處於心靈黑夜的憂恐時，或蛻變昇華的剎那間，能否無畏無懼？其次為「空墓現永恆」——天使們或張手或合十，像在問：「你哭甚麼？你找誰？你為甚麼在死人中找活人呢？」

理性上心裡明白在你內一無所有，將成一無所缺。但十六年來逗慣了他去展示那天使般的笑臉；抱慣了他去感受那急促柔弱的氣息；嗅慣了他身上那獨有的味道??恩主，請助我挪開那堵塞心眼的墓前巨石，勿讓我繼續沉溺過去，使我能積極地活好當下；以免模糊淚眼，致使看不清他朝能與這暫別的至愛，天鄉重聚的永恆美景！
 

周年沉澱

自從得知皓暘是屬嚴重殘障後，十多年來每次想像要和他分離的景象，心裡特別忐忑不安，想到他可能要在無數的維生儀器、針藥、檢驗下熬多久、瀰留多久？所以每次誦念聖母經時：「求妳現在和我們臨終時......」都熱切地為他免除此苦而求。怎捨得、怎忘懷？是一靜下來便浮想聯翩，揮之不去的假設性憂慮。要「捨」才會「得」？

「.......但我們若希望那未看見的，必須堅忍等待。」（羅八18—21，24—25）是小兒辭靈禮的選讀經文，這整整一年，若捨不得的情緒主導了理性感性思維，聖保祿的教誨就像晨鐘暮鼓，為我這頑固渾頓的腦筋，帶出一絲清明。
 

註：小兒死忌是在十月十一日。希望借助此反思，為南丫島海難家屬親友，帶出死亡背後存在著希望的正向思維。