【苦艾與甘蜜】基督的大使

以色列子民在離開埃及為奴之家時的倉皇逃命，與今日第一篇讀經《若蘇厄書》所描述的，在耶里哥平原上躊躇滿志的情況，是不能較量的。「逾越節次日，他們吃了當地的出產，即在那一天，吃了無酵餅和烤的麥子。他們吃了當地的出產的次日，『瑪納』就停止了。以色列子民既沒有了『瑪納』，那年就以客納罕地的出產為生。」（蘇五11—12）離開埃及時，梅瑟為他們舉行了逾越節，現在漂泊完了，若蘇厄又同樣為他們舉行逾越節，意義明顯，就是要他們反覆思量：這些客納罕地的出產，是他們播種耕耘的嗎？一路上，救拔、養活他們的又是誰？

我們也該撫心自問，從我們祖先，繁衍至今，有多少人不是從憂患中走出來的？有多少是憑一己之力達至安全的？現在可以安頓下來了，我們就與當日的以色列子民無異。且看今天，中外那一個社會不是在制訂法律時，想盡方法，背棄神明？那一個民族不是在生活中，踐踏傳統的價值和道德規誡？我們人到底想走到何處去？甚麼時候才懂得回頭？

今日的福音，誦讀的是《路加》所記載、主耶穌講述的一個比喻。這比喻每次讀來，意境仍新。除了從浪子的叛逆作深切反省、為長子的失落而嘆息、想像慈父的胸懷而有所感觸之外，也不要忘記比喻開始前的那幾句導言：「那時候，眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：『這個人交接罪人，又同他們吃飯。』」（十五1—2）與人交往、同餐共食，就是生命共同成長的標記，當中也包含著欣賞、接納、甘於為友。說不定有這麼一天，我們去到主前，發現天國的筵席竟也包括許多我們一向厭惡、鄙視，水火不能共容的人，我們會有多難受、怨憤和無法理解？我們不能不悚然以驚，要為將來可能看見的難堪局面作好心理準備，要在法利塞人和經師們當中，看清自己的影子。

不論那一個兒子，其實甚麼都不是他應得的。小兒子哪裡來的「應得的一分家產」？大兒子有甚麼理由認為「小山羊與肥牛犢」都該歸他？一切都是父親的，猶如曠野中的瑪納和活泉，客納罕地的出產，都是天主白白賜予的。

父親的包容，目的只有一個，就是大家在他的愛內團聚。他著急的不是兒子的告罪，管他發的是上等還是下等痛悔？父親關懷的是兒子的尊嚴和安全。談論誰對誰錯的，最終只會自貶為街外人，只有奴僕喜歡計較。與慈父同在的兒子，才真正擁有一切。因此父親出來勸解大兒子，叫他進去，不願他在外面冷凍、饑餓、自苦自憐。

「善」並非只屬一種外在行為。法利塞人和經師們沒有偷搶劫殺，但總麻木不仁；他們沒有疏懶，但卻像個觀眾；他們謹守規條、沒有行差踏錯，但從未欣賞過上主的甘飴慈祥，所以會對耶穌的「出規」，竊竊私議。

主耶穌的與別不同，不只是祂無罪，而更是祂願與我們罪人為友、為兄弟。因為天主「曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。」（格後五21）四旬期的悔改更新，不只是齋戒、克己和祈禱，也特別強調愛德工作，其中自然也包括《格林多後書》所指出的：「天主在基督內使世界與自己和好，不再追究他們的過犯，且將和好的話放在我們的口中。所以我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們來勸勉世人。」（五19—20）有甚麼是我們應得的？當我們指指點點別人時，可曾想到，首先應做的，是效法主的寬仁，並讓和好的工作，成為我們的使命？