闡釋天主教訓導：同性戀（七）

同性吸引：教會的訓導

教會有關同性吸引的訓導可見於相當少的文獻，也見於新《教理》中的三個段落。它們作為基督徒對貞潔和性表達的一套，具歷史意義的理解。以下是教理2357條至2359條：

「同性戀是指在男人間，或女人間，對同一性別的人，體驗著一種獨佔的或佔優勢的性吸引力。歷經各世代及不同文化，它具有不同的形式。其心理方面的起因大部份仍不可解釋。根據聖經，同性戀的行為顯示嚴重的腐敗，聖傳常聲明『同性戀的行為是本質的錯亂』，是違反自然律的行為，排除生命的賜予，不是來自一種感情上及性方面的真正互補。在任何情形下同性戀行為是不許可的。（2357）

「有為數不少的男女，呈現著根深蒂固的同性戀傾向。這傾向在客觀上是錯亂的，為他們大多數人構成一種考驗。對他們應該以尊重、同情和體貼相待。應該避免對他們有任何不公平的歧視。這些人被召在他們身上實行天主的旨意，如果他們是基督徒，應把他們由於此種情形可能遭遇的困難，與基督十字架上的犧牲結合在一起。（2358）

「同性戀者被召守貞潔。藉著訓練人內心自由的自制諸德行，有時藉著無私友情的支持，藉著祈禱和聖事的恩寵，他們可以，也應該，漸次地並決心地，走向基督徒的成全。」（2359）

「作為」（Being）與「行動」（Doing）的分別

與其按序處理訓導各項要點，筆者反而跳到2359條，因為在此隱藏了筆者認為可能是教會就這議題最重要和最具革命性的訓導：受同性吸引的人可以，也應該，漸次地並決心地，走向基督徒的成全。

簡單地說，儘管一個男人或女人可能在某程度上，甚至非常受同性吸引，但按照教會的訓導，那些吸引並不闡明或決定他們永遠的命運。受同性吸引的面對其他基督徒也面對的同類試探，也能獲得同一的成功。至於貞潔的召叫，教會沒有把同性戀男女單獨挑出來，卻把他們包括在更廣泛的基督徒故事裡。

畢竟，貞潔是教會給基督所有門徒的要求，視乎他們的身份。未婚的人被要求度貞潔的生活，避免婚前性行為。已婚的人被要求度貞潔的生活，讓他們的性溝通向生命開放，並尊重保持性忠貞的誓言。教會指導不同身份的人避免不向生命的傳遞開放的性行為（例如手淫及不同形式的雞姦）。

我們必須區分獨身和貞潔，因為二者被普遍誤解，也常是不清楚的。教會沒有要求教友度獨身生活。她確實要求他們度貞潔的生活。獨身生活較似一種紀律；它是司鐸或平信徒所作的承諾，在特定的生活狀況中，避免性親密或婚姻。相反地，貞潔是德行，比獨身生活更深入心靈，並適用於各式各樣的基督徒生活。例如，人能夠度獨身生活卻不貞潔，按照獨身生活的承諾避免性交，但心裡依然有強烈的慾望，並進行手淫和看色情刊物。獨身生活和貞潔是息息相關的，但貞潔才是事情的核心。

教友需要清楚區別貞潔和獨身生活，因為正是按照教會有關貞潔的訓導，受同性吸引的男女不僅好像其他的教友一樣，他們也蒙召邁向同一的目的。畢竟，2359條所提及的「基督徒成全」不就是成聖嗎？

羅馬天主教會教導，受同性吸引的男女可以，而且應該成為聖人──不是因為他們被「壓抑」，也不是因為教會贊同任何一種普世救恩的信理，而是因為他們所經驗的同性吸引不能決定他們的行為或他們的意志，並且不能免除他們的自由意志。坦白地說，在很多人對這些吸引和感覺採取一種宿命論看法的世界裡，教會堅定拒絕這樣做，而那是以一種革命性立場來處理這問題。

莫里遜著╱待續