義德太陽與明如皓月
（一）義德太陽恩賜之旅
二O一二年七月十七日至廿八日是一個命名為：「感恩之旅」朝聖團圓夢之旅。我們的目的地是埃及和以色列的聖地遊踪，雖然一行二十多人，導遊不是知名度高的聖經專家，朝聖的不是一般的實地考察，回來後作有份量報導的學者，但是每人回程後都有很大的信仰改變。我們抱有朝聖者七個階梯，即：1.聆聽聖言，2.祈禱，3.修和，4.感恩祭，5.信賴聖母，6.一個更新的信仰，7.一個嶄新的教友使命。在前往兩地，我們沒有料想不到除了基督像埃及的太陽光照之外，更有明如皓月的聖母在以色列，與每一位參與者同行，而且把朝聖地的每一站，拼出信仰生命圖，更在每個人身、心、靈方面，起了強烈的內化作用。
在回來以後，見聞埃及和以色列的戰火連天，人民的呼喊聲，令不少朝聖者卻步。我們不斷為這兩個天主祝福過的地方祈禱，但始覺我們曾到兩聖地一遊，非乃是幸福是必然，天主恩賜也絕不是理所當然的。
（二）聖畫像寫出基督故事
當我們取道前往開羅，再通往西乃沙漠、經過死海、參觀了瑪撒達、谷木蘭、耶路撒冷、白冷、凱撒勒雅、大博爾山、納匝肋、提庇黎雅和伯尼雅斯，最後是約旦河和特拉維夫，處處捕捉主的足跡，無一不讚嘆不已祂言行。雖然短短十二天的旅程，足以令大家可以有深度信仰分享，侃侃而談。最使我們驚奇不已的，莫過於埃及東正教（Coptic Church） 的耶穌基督生平的畫像。正如聖經所載：不是言也不是語，是聽不到的言語。原來當地特色以祈禱默想描繪成聖畫像，敍述耶穌的故事，不但一絲不苟，而且絲絲入扣地形容出來。這些細緻筆墨筆跡，圈點出一個一個不可磨滅的歷史符號，形象化更予人一般難以忘記的親切感。
（三）安眠聖母聖畫像
由於聖畫像畫工精細，美不勝收，我們特別選購了當地名店珍藏，十九世紀俄羅斯畫師手筆一幀名為「安眠聖母」作品，願和所有兄弟姊妹分享箇中道理。（見圖）「安眠聖母」畫家名字不詳（十九世紀）
「安眠聖母」是非常表達出聖母是童貞、天主之母、無染原罪和蒙召升天的四端道理。這與西方的畫派完全不同，東正教的聖畫像與觀畫的互動是：誠於中，形於外。言下之意，不在乎點、綫、面和色彩上之表現，反而是大家在內化過程中所起的共鳴。
「聖母在畫的中央，躺卧的姿態，左右手上下擺放的方向，示意承行主旨，知行合一。聖母穿著藍衣紅袍（maphorion），在芸芸門徒中盡顯母性尊貴。放射光環中寫上：MPOY 意即 Meter Theou，天主之母之意。聖母的紅袍上有三星，象徵她卒世，即在童年，中年和離開世間也是童貞。對比出上方耶穌身穿司祭錦袍，伴着兩位手把聖卷的智慧先知代表，耶穌的十字形光環上寫有O Ω N 意即 He who is 祂就是。耶穌上方有ICXC 意思是：耶穌基督。祂手抱著白色裹屍布纏繞的童貞瑪利亞嬰孩，表示祂恩許她靈魂肉身被提升天。耶穌以聖子第二位的手和以手指祝福躺卧著的聖母，十一位宗徒（缺了茹達斯） 專注著聖母，但他們的形態是在行動中，把聖母的身軀移動。下面的白布也是在飄動似的，示意聖母沒有死，而且充分洋溢出一股強烈的生命力和動感。」
（四）變成孩童進入天國
正如每個畫師都是把聖畫像寫出來，為的是反映出教會的思想和精神。與此同時，畫像就是培育信仰的工具。所以，我們在購了這畫像後，在朝聖旅途中多次嘗試了解和默想其中的內容，而被基督所潛移默化的改造了。我們作為真正的基督徒，願意在世間效法聖母瑪利亞，成了與基督相似的肖像，真的變成安穩「登上天國的孩童」，終身反映天主的光榮。
傳統有一首歌頌無玷童貞的聖母頌：
請來自里邦山（Tota Pulchra Es, O Maria! ）請來，請來自里邦山。請來，請來自里邦山。請來，請來戴光榮花冠。
- 全然美麗者，穢物污點從未染湦。何其秀雅哉，何其甘哉。悅樂滿心懷，無染原罪始孕母胎。
- 爾入此塵世，婉如曉明。清光高射升，携來救靈之喜慶。由爾降生來，基督天主。公義之太陽，吁真光輝耀之天昌。
- 如同百合花開，在棘茨叢。同樣在女中，爾為可讚美之童貞。爾衣與爾裳，皎潔皓皓。如雪晴光照，爾面輝煌婉如日曜。
- 爾為生命望，善德景仰。爾為正路光，真理聖道諸寵寶藏。我等奔後塵，得在下風。仰望母儀芳，襲沾至美聖德馨香。
• 作者慈幼會陳鴻基神父
畢業於中文大學藝術系
