本篤給我們「福音新傳」的使命（上）

教宗本篤十六世的辭退，最後留給所有天主子民的大禮，相信是信德年，以及第十三屆世界主教會議探討的「福音新傳」。會議於去年十月七日至廿八日在羅馬舉行，教區湯漢樞機更是其中一位主席代表。會議開始的第五天，正是普世教會的信德年揭幕。是次會議正題「福音新傳──為傳遞基督信仰」，更清楚表明福音新傳是以活出信仰作為目標。去年十月，我從牧民神學的角度探討這主題，後來有幸代表東京上智大學，於日本名古屋的南山大學發表論文，並於十二月在輔仁大學聖博敏神學院，給學生會分享有關「福音新傳」的探討成果。本文章希望綜合個人對「福音新傳」的探討，從六項要點，指出世界主教會議討論「福音新傳」的「新」之意義：

（一）信仰的「更新」

福音新傳要求基督徒先要更新自己信仰，否則無法向他人見證信仰的真義。「信仰」包括兩個層面，即信仰內容與信德行動。一方面，我們要重溫洗禮時所宣認的信經，重新認識我們所信仰的內容，並肯定自己是接受了救贖福音的天主子女。另一方面，藉著所領受的福音，我們能學習與聖子基督站在一起去思想、言語和行動，更要藉著聆聽聖言、善領聖事、不斷祈禱和實踐愛德，加深與基督的關係，基督徒的信德由此而生。這樣，《天主教教理》作為傳授信仰寶庫的工具，最適宜用來更新信仰。它不單闡釋我們所信仰的內容（FIDES QUAE) ，即有關教義，聖事，倫理和祈禱的四卷知識，更引領我們與天主建立「知、情、行，意」的親密關係，孕育我們基督徒信德生活 (FIDES QUA) 的四個定律——信仰律，禮儀律，祈禱律與生活律。故此，我們所知所信，與自己所言所行是一致的，信仰生活與福音見證是不能分割的。今日，我們要負起福音新傳的使命，先要認識自我身份，並強化在教會團體內更新信仰，否則沒法把福音內化、深化，再而聖化個人生活，更沒有宣講福音可言。

（二）與主相遇的「擦新關係」

信德年要求每一位教友，重新讓天主聖言滋養，讓聖神的恩寵塑造，穿越「信德之門」（宗十四27），進入天主聖三的共融生命，與主相遇。這種與主相遇的經驗，就是基督許諾「與我們天天在一起，直到今世的終結」之果實。基督徒在現今多變的世界中，在成聖旅途上，即使帶著人性軟弱與罪惡，基督以聖言和聖事的聖化，必能使我們獲得治愈和淨化，使我們能重整信仰生活，重新皈依天主。這就是基督徒死而復活的信仰，基督徒喜樂之所在。只有我們經驗到與主相遇，不斷與祂有擦新的關係，天主子女的生命才能成長，並能在自己身處的環境和團體中活出信仰。只有不斷與主相遇的經驗，才能延續福傳的動力和果效，這正是福音新傳。

（三）對福傳工作的「新理解」

福音新傳要求我們重新了解梵二大公會議後，有關傳教與福傳概念的演變。今日，我們不單只以狹義的觀點去看宣講福音，只關顧向外傳教，即向沒有信仰的人宣講基督，為使他們領洗而加入教會，便完成任務。我們要有宏觀的福傳概念，即我們每位信徒，都跟隨著第一位福音傳布者——耶穌基督，以先知、司祭和君王三職，繼續福傳的使命。先知職是履行宣道職務，包括福音初傳，如參與愛德服務和生活見證，學校的宗教教育，以及佈道工作。教理講授的工作，即堂區的慕道團，主日學培育，以及各類教友的信仰培育等，更明顯是福傳。禮儀講道與神學教育，都是宣講並闡釋福音的方式。司祭職就是參與禮儀的崇拜與服務，因著生活的奉獻與禮儀的服務，使個人和團體得以接受福音的陶化與恩寵的聖化。君王職就是參與社會見證，於堂區團體，家庭和社會中，實踐和見證福音。這樣，宣講福音不只為帶領別人加入教會，更是浸透於教友一切言行，生活和使命中，於不同層面，使不同對象接觸福音而轉化生命。基督交托的福傳使命，因著教友生活和見證，得以全面而有效地展開，此乃福音新傳。                     

（待續）