本篤給我們「福音新傳」的使命（下）

（四）面對「新環境下，重新札根信仰」，作福音見證

福音新傳的意義，絕不是說過去某些教友或某地教區還未真正接受福音，需要再次傳教。「福音新傳」一詞，本來是前任教宗若望保祿二世，用來描述在俗化社會影響下，給某些傳統基督宗教的國家重新札根信仰，所要擔負的福傳使命。可是，九十年代至今，不少新興教會也同樣面對新時代的挑戰；這詞彙如今便應用到各地教會所身處於現今的社會文化、政經民生、資訊科技及多元宗教等種種新環境下，所要作的福音見証工作。整個教會的神職人員和教友、每個家庭、堂區和各修會團體，都要發揮堅定不移的信仰，並更新自己的福音生活，勇於在這新時代，新環境作信仰見証。

（五）對福傳使命的「新態度、新熱忱」

針對信仰更新與傳遞信仰的福傳態度，教宗本篤十六世提出「外邦人庭院」之觀念，即給異教徒及外教徒，提供認識信仰的園地。教宗以此觀念，糾正教內人士只以宗教自由、信仰尊重和宗教交談為名，避重就輕地傳授信仰，甚至為此而淡化教會信仰與福音真理的做法。反而，我們要以斬新而大胆的傳教使命，向外教人講論基督的救贖。教宗指出宗教自由的真義，就是讓人有機會並自由地去接觸擁有真理與真知的基督徒信仰，這就是我們所宣信的救贖福音。這樣，福音新傳的使命，就是要契造與主相遇的空間，帶領不同宗教人士及未有信仰者，聆聽聖言，參與禮儀。我們要以更新的信仰熱忱、喜樂與希望的傳教態度與精神，傳遞基督徒所信仰和生活的福音，通過聖經、聖傳，及教會訓導的演繹，讓福音繼續廻響於各人的生命中。

（六）制定福傳的「新方法、新方向」

教宗指出福音新傳的幾個範疇。一是推動福音新傳的牧民，即結合神學與信仰，通過具體的福傳工作，把神學信仰落實於人類生活、社團，以致對貧病弱人者的關懷。二是強化入教禮儀與培育，使之扎根於教會傳統精神，讓人因著接受教理講授，使信仰、禮儀與生活得以整合。這有賴釋奧教理與延續培育的革新。三是恢復入門聖事的過程，使嬰孩洗禮、堅振、聖體聖事、各類教理講授、青年培育與宗教教育得以有效地配合。四是落實信仰本地化，促成地方教會和堂區團體的信仰生活，如善用主日慶節等。五是以「外邦人庭院」的觀點，檢視福音初傳、宗教交談、基督徒合一、社會關懷與愛德服務等角色。六是實踐教會的教育使命，由家庭教育開始，配合修會辦學的方針，讓宗教教育與人格教育統合為一。福音新傳就是針對以上範疇，促使身處現時代的教友，應用新態度，新方法和新精神，傳遞信仰。

是次世界主教會議稱瑪利亞作為福傳之星，指出聖母的生命指引教友，如何在生活上孕育、默想、生活和見証聖言，活出基督徒的信、望、愛三德。剛辭退的教宗雖然來不及把是次世界主教會議的成果，一如以往，結集成宗座勸諭，頒布給普世教會，但是次會議探討的「福音新傳」，連同他任內兩次世界主教會議後所頒布的勸諭有關「聖體聖事」與「天主聖言」，確實為普世教會的信友，建築起信仰生活和使命的三大支柱，並滋養天主子女的生命，見証天主是愛。（完）