本篤給我們「福音新傳」的使命(下)

期數
3608
刊登日期
2013.04.12
作者
林康政
主曆
主曆 2013 年 04 月 14 日

(四)面對「新環境下,重新札根信仰」,作福音見證

福音新傳的意義,絕不是說過去某些教友或某地教區還未真正接受福音,需要再次傳教。「福音新傳」一詞,本來是前任教宗若望保祿二世,用來描述在俗化社會影響下,給某些傳統基督宗教的國家重新札根信仰,所要擔負的福傳使命。可是,九十年代至今,不少新興教會也同樣面對新時代的挑戰;這詞彙如今便應用到各地教會所身處於現今的社會文化、政經民生、資訊科技及多元宗教等種種新環境下,所要作的福音見証工作。整個教會的神職人員和教友、每個家庭、堂區和各修會團體,都要發揮堅定不移的信仰,並更新自己的福音生活,勇於在這新時代,新環境作信仰見証。

(五)對福傳使命的「新態度、新熱忱」

針對信仰更新與傳遞信仰的福傳態度,教宗本篤十六世提出「外邦人庭院」之觀念,即給異教徒及外教徒,提供認識信仰的園地。教宗以此觀念,糾正教內人士只以宗教自由、信仰尊重和宗教交談為名,避重就輕地傳授信仰,甚至為此而淡化教會信仰與福音真理的做法。反而,我們要以斬新而大胆的傳教使命,向外教人講論基督的救贖。教宗指出宗教自由的真義,就是讓人有機會並自由地去接觸擁有真理與真知的基督徒信仰,這就是我們所宣信的救贖福音。這樣,福音新傳的使命,就是要契造與主相遇的空間,帶領不同宗教人士及未有信仰者,聆聽聖言,參與禮儀。我們要以更新的信仰熱忱、喜樂與希望的傳教態度與精神,傳遞基督徒所信仰和生活的福音,通過聖經、聖傳,及教會訓導的演繹,讓福音繼續廻響於各人的生命中。

(六)制定福傳的「新方法、新方向」

教宗指出福音新傳的幾個範疇。一是推動福音新傳的牧民,即結合神學與信仰,通過具體的福傳工作,把神學信仰落實於人類生活、社團,以致對貧病弱人者的關懷。二是強化入教禮儀與培育,使之扎根於教會傳統精神,讓人因著接受教理講授,使信仰、禮儀與生活得以整合。這有賴釋奧教理與延續培育的革新。三是恢復入門聖事的過程,使嬰孩洗禮、堅振、聖體聖事、各類教理講授、青年培育與宗教教育得以有效地配合。四是落實信仰本地化,促成地方教會和堂區團體的信仰生活,如善用主日慶節等。五是以「外邦人庭院」的觀點,檢視福音初傳、宗教交談、基督徒合一、社會關懷與愛德服務等角色。六是實踐教會的教育使命,由家庭教育開始,配合修會辦學的方針,讓宗教教育與人格教育統合為一。福音新傳就是針對以上範疇,促使身處現時代的教友,應用新態度,新方法和新精神,傳遞信仰。

是次世界主教會議稱瑪利亞作為福傳之星,指出聖母的生命指引教友,如何在生活上孕育、默想、生活和見証聖言,活出基督徒的信、望、愛三德。剛辭退的教宗雖然來不及把是次世界主教會議的成果,一如以往,結集成宗座勸諭,頒布給普世教會,但是次會議探討的「福音新傳」,連同他任內兩次世界主教會議後所頒布的勸諭有關「聖體聖事」與「天主聖言」,確實為普世教會的信友,建築起信仰生活和使命的三大支柱,並滋養天主子女的生命,見証天主是愛。(完) 

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