從歐洲教會史探視澳門

（一）主教地位

我近來有機會閱讀德國撒克遜州中世紀的殖民史及傳教史，在閱讀期間，我不時想起了澳門，並且很自然的拿來互相對照、比擬，發覺有不少東西是從前不認識或不注意的。

記得幼時寄宿在一間慈幼會的學校，校方一年中一兩次的大節日慣常會邀請澳門的主教來獻彌撒。 他來時，總會有一位神父——他的秘書——陪伴著，先在祭壇前的跪凳上跪下作簡短祈禱，隨著脫下紫紅色的圓形披肩，穿上兩件半身短袖的薄紗衣——相傳是代表當日仍流行的五品和六品職位——，然後披上祭披，換上錦繡的鞋，戴上綉花的手套才開始行禮。又當他唸書信及福音時，有輔祭拿一個有柄的燭台伴著他。

 當他在主教座堂行禮時，那就更隆重了。有儀仗隊為他開路：最前有十字架，隨後依次有修生、輔祭、神父，最後有幾個衣著又比較特殊的神父；後者穿紅襪子、黑色紅邊長袍、黑色紅邊圓形披肩，人慣稱他們為「紅襪神父」或「紅衣神父」，稍後，我們會再談及他們。又當主教一進堂時，琴聲大作，歌詠團唱起拉丁文的主教頌「Ecce sacerdos magnus」（「看這位大司祭，生時獲得天主的歡心，為此上主誓言要使他在信徒中大放異彩，又把屬於萬民的祝福賜給他，並在他的頭上奠立自己的盟約。」）

 主教則舉起右手向左右兩旁的教友祝福。到達祭壇前，就跪下祈禱、換祭服，一切行禮如儀。但我發覺他另外有兩個特別的輔祭，一個  為他看管牧（權）杖，一個為他看管禮冠；每當主教需要時，他們就分別給他呈上，但不是直接的，而是經過與主教形影不離的司儀。不論看管牧 杖或禮冠的輔祭都不能直接觸摸屬於主教的東西，前者戴有手套，後者披上披巾，以雙手透過披巾去承托禮冠。像這一切在今天看來都是些「繁文褥節」，但在當日卻繪影繪聲地表述了主教的身份和尊嚴。此外，我還記得，在某些大節大禮後，一位神長以主教之名向參禮者頒發數十日至數百日的大赦。

我在校寄宿是在二次世界大戰期間，有時也有好幾位中國大陸的「主教」來探訪我們。我們發覺他們穿戴的不如澳門主教，首先他們外面穿的是一件短袖半身衣，此外他們沒有金色鑲鑽石的胸十字架及戒指，他們有的是銀白色的十字架⋯⋯總之，在我們當時明察秋毫的小孩子眼中，他們是短了一小截，不夠澳門主教的「威風」。

實際上，他們也不是真正的「主教」（Bishop），他們是「代牧」（Vicar Apostolic）或「監牧」（Prefect Apostolic），其中一些可能沒有領受過主教品的祝聖。稍後及長，才知道直至一九四六年四月十一日，全中國的教區（包括香港在內）都是代牧區或監牧區。為了表示尊重戰後的中國，教宗庇護十二當日一下子把所有中國原有的代牧區升格為主教區。但因為它們先天條件不足，五臟未全，所以把它們歸入教廷的「傳信部」（今稱「萬民傳福音傳播部」）管理。而澳門是遠東地區最早的主教區之一，創立於一五七六年一月廿三日，僅次於印度的Goa（一五三三年一月卅一日）及Cochin（一五五八年二月四日）。

我不知後二者的發展如何，但我知澳門一開始就是一個自治獨立的主教區，與歐洲古老的主教區平排平坐，而實際上直至一九九九年十二月廿日回歸祖國前，它是葡國主教團的一員，直屬羅馬的主教聖部，而非像中國或其他傳教地區的主教區隸屬羅馬的傳信部。（上／待續）