誰可以佔領中環？

中央官員月前提出，愛國愛港乃行政長官候選人毋庸置疑、商榷的條件。這個前提表面看來並無不是，但是選舉委員會如何組成？誰來決定成員名單？卻是構成危機的關鍵。

親北京人士認為聯合國《公民權利和政治權利國際公約》並不包括參選權的自由，這番錯誤詮釋的言論將「愛國愛港」議題提升到本港民主派與中央抗衡的層面。

就在雙方針鋒相對之際，專門研究憲法的法律學者戴耀廷副教授在宗教和學術同道支持下，宣布於明年夏天佔領中環商業區，期以此行動來爭取普選方案，他希望至少一萬人參加。

儘管有人批評戴氏危害香港市民的福祉，但他卻把佔領中環方案比擬為傳道，而非破壞市民日常生活和商業日常運作的運動。戴耀廷強調，真正的傳道應當付諸行動而非言語，並呼籲贊成者以和平方式作公民抗命，並接受任何法律制裁；因這運動旨在自我犧牲精神，並非意圖對他人作出傷害。

他的建議是在測試個人的愛國度──愛國只能經過自我犧牲的嚴峻考驗才能提煉而成，絕非是在自我利益框框內宣認的愛。

《瑪竇福音》中，耶穌講述「二子的比喻」，父親叫兩個兒子到葡萄園裏工作──大兒子立即答應，卻沒有去；小兒子馬上拒絕，但後來悔悟過來，而又去了。耶穌問：「兩人中哪一個真正愛父親？」

同樣，真正愛國應在行動中表現出來，而非只是陳腔濫調。

然而，戴耀廷等人所提出的佔領中環金融中心計劃，一貫地被歷久不衰的「商業經濟受損」為藉口而備受抨擊。

事實上，香港早在十九世紀便有民主選舉，第一個當選者是律師法蘭些士（John Joseph Francis），他於一八八三年獲選進入潔淨局（Sanitary Board）；當時他面對最大的障礙就是來自殖民地的商人，他們聲稱鋪設污水管會損害其生意！

歷史中，叫人緬懷、頌揚的領袖往往是不計個人成敗得失、為堅守信念而受苦的人；對於那些只求維持現狀的所謂愛國者，可著墨者實在寥寥可數。

戴耀廷呼籲人們作出自我犧牲。他說：「我們會害怕，但為了捍衞生命的尊嚴，我們決定絕不逃避 。」

爭取是為了真正的愛；而這愛，唯有在一個讓人自由去愛的環境中才能成長，不能強加而來。

正如教宗方濟任阿根廷布宜諾斯艾利斯總主教、二O一O年時說：「真正的愛國精神是恩典，真正的民族情操應當有截然不同的社會和靈性氣候……讓我們克服長期存在的對抗局面。」

污水工程也許不利營商，但後世卻會感激那些在只求私利及個人利益的政治環境下，仍奮力抗衡且終於建成污水管的人。

真正的民主也是源於一個需要自我犧牲的夢想。