【苦艾與甘蜜】主賜平安

十六世紀後期，耶穌會士范禮安神父在澳門居留期間，曾致函印度省區會長派遣傳教士來澳門學習中國的語言、文字、風俗、文化，他力排眾議，認為非如此，傳教工作決不能在中國民間展開。要使一個中國人成為基督徒，並無必要首先讓他西洋化，叫他學習葡國風尚等。范禮安召來中國的第一位傳教士羅明堅神父，抵澳後，不顧西洋人的訕笑，勤奮向學，一年後，終於能與他的同伴利瑪竇神父進入中國，揭開天主教第二次來華的歷史，並從此奠下福傳的重要基石。

今日的第一篇讀經中，使徒保祿和巴爾納伯與初期教會中一些頑固的猶太弟兄，所起的劇烈爭執和辯論，就是有關甚麼是基要的問題：要外邦人成為基督徒，是否首先要他們按梅瑟的規例行割損禮、成為猶太人？宗徒之長伯多祿的指引是極其重要的：「洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣；在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。既然如此，現今你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。」（宗十五8—11）

天主洞察人心，相對於世人愛看表象。相貌端正、器宇軒昂的人在求職時總佔一點便宜，然而，甚麼才更重要？是學問、修養，還是外表？聲線響亮的人被人讚賞時應悚然以驚，怕這就是給人留下的唯一印象，而非談話的內涵。信仰的重要性，不能只停滯於專題探討，怕會囿於認知範圍的抽象理論，終日侃侃而談而不能改變人心；也不能滿足於服務性層面的交往，正如當今教宗方濟指出的問題，我們與非牟利的福利機構還有甚麼分別？我們與天主之間的關係，無可避免的也必會涉及一些與主之間感性的經驗累積；然而，這也不是一切。主說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所；那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。」（若十四23—24）愛主卻又不遵守主的話，豈不是停滯於表象嗎？

人隨時光流轉、境況變遷而成長，孩童時代的我們與現今的我們，一定大不相同。以前的你與今天的你，孰優孰劣？誰也難說。甚麼才是基要的、能使人心安穩？是主與我們同在，與祂的父住在我們內。儘管我們會受俗世的風吹雨打，甚至為教會團體內不同的聲音所混淆，就如初期教會對割損禮一事的爭執，但主已許諾：「我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若十四25—26）

保祿與巴爾納伯尋求伯多祿的指引，是因為主在伯多祿這塊磐石上建立了祂的教會，死亡不能戰勝她。（參閱瑪十六18—19）跟從基督的人，因此不能只聽從基督而不聽從教會，也不能概括性地接受教會而不接受伯多祿和他的繼任人的訓導。

生活在這紊亂、嘈雜的社會中，我們最需要的大概是心靈上的寧靜與平安。這份安靜也不是說毫無困難衝擊，而是知道該如何自處。誰也不能洞悉、掌握生命中的一切難題。正是主的聖神，在教會內，藉著使徒的教訓，使我們理解主對我們所說的一切。我們既相信基督是道路、真理、和生命，且有聖神在我們內與我們同行，主所賜的平安，不是一種表象，是誰也不能從我們中，將祂奪去的基要。