【苦艾與甘蜜】生命氣息

在起初，天主創造了天地。天主說有甚麼，就有甚麼，事就這樣成了。我們看到了天主語言的創造能力。天主按照祂的肖像和模樣造生了人，且在人的鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。我們看到了天主的氣息，就是人的靈性，使人有別於其他的受造物。人在失落後，天主呼喚人，與人對話，而沒有與蛇交談，可見語言反映著天主的肖像和模樣，使人能與天主溝通。

貝多芬廿九歲時開始失聰，到指揮第九交響樂時，已完全失控，沒法與樂隊配合，導致他灰心喪志，幾乎不欲生存。直到後來，他領悟到心靈對過往音樂的迴響，使他嘗試用思維，而不再用感官寫曲，終於能重新寫出如莊嚴彌撒曲等名作。語言能創造、分享、使人為自己定位及與他人建立關係。如果我們用的語言是屬於天主的語言，而非製造噪音的胡言亂語，最終也會導引我們更認識和歸向天主。

《宗徒大事錄》記載：「五旬節日一到，眾人都聚集一處。忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。」（二１—４）人人都聽得懂，因為門徒講論的是天主的事，而且說話的能力來自天上。這有別於「巴貝耳」建塔事件，當時人的語言只為用於追求屬世的榮耀，最終溝通不成，反而發展為人性的驕奢，釀成混亂和分裂。

五旬節在舊約的慶典中，原屬於慶祝耕種收穫的節期。梅瑟所制訂的法律中寫明，這節日與以色列民出離埃及時的無酵節有不可分割的關係：「你要按照我所吩咐的，在阿彼布月所定的日期內，守無酵節，七天之久吃無酵餅，因為在阿彼布月你出離了埃及。⋯⋯在收穫初熟麥子時，應過七七節；在年尾過收藏節。凡你所有的男子，一年三次應去朝拜主，上主，以色列的天主。」（出卅四18—23）

我們的出死入生，是藉著無罪羔羊的犧牲所贖；我們能成為天主的子女，是天主大家庭的豐收。然而，更因為我們獲得聖神豐厚的恩寵，造成了莫大喜慶的因由。慶祝的不是聖神，而是我們因祂來臨所得的果效：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。」（迦五22）神恩是禮物，我們從聖神所領受的各有不同，可是卻全是為了服務，正如基督雖然是主，卻承擔了服務眾人的職分，為的是滿全聖父仁愛的工程。職是之故，保祿在《格林多前書》中說明：「神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜；職分雖有區別，卻是同一的主所賜；功效雖有區別，卻是同一的天主，在一切人身上行一切事。」（格前十二４—６）

《若望福音》同時指出，主耶穌在賜予聖神時，也賦予門徒使命：為寬恕、釋放、包容、修和、帶來平安、建樹團體。「耶穌對他們說：『願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。』說了這話，就向他們噓了一口氣，說：『你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。』」（廿21—23）聖神的介入，猶如人在被創造時，生命與靈性之間的連接線。人儘管可以外在地嘗試尋找道路、真理和生命，但如果沒有聖神從內在給他指引，光照明悟，他的一切努力，到底仍是白費的。讓我們祈求復活的基督──天主聖言，再一次將祂的生命氣息吹到我們心中，猶如復活的那一夜，五旬節的那一天，推動我們生存，不為追求一己的慾望，而願意遵行主的訓示，建樹團體，帶來平安。