【苦艾與甘蜜】參與主的奇跡

今日的讀經，相信是全年最短的三篇選讀：《創世紀》只讀三節，《格林多前書》只讀四節，《路加福音》也只讀七節而已，但其中寓意深刻，說的是天主豐厚的恩賜，非人的智慧可理解，卻要我們銘記於心。

增餅事件是四本福音所共有，耶穌在加里肋亞行的唯一奇跡。

《路加福音》將它放在耶穌派遣十二位宗徒，宣講天國喜訊回來後，那些急需耶穌治療的人也蜂擁而至，因而出現了如何安頓群眾這樣的一個境況中。「群眾一知道，也跟隨他去了；他就迎接他們，給他們講論天主的國，並治好了那些急需治療的人。天將要黑的時候，那十二人前來對他說：『請遣散群眾，叫他們往四周村莊田舍裡去投宿尋食，因為我們這裡，是在荒野地方。』耶穌卻向他們說：『你們給他們吃的罷！』」（九11—13）飢餓並不只屬肚腹的事，正如急需治療的，也非局限於肉體上的創傷。許多災患和痛苦，其實都源自人的罪惡。使五千多人吃飽，因此也就成了門徒宣講福音時，要銘記於心的事。

今天的第二篇讀經，《格林多前書》中，使徒保祿談到了他所領受的傳承，就是主耶穌在祂受難前的那一夜，在晚餐中，隨著擘餅給門徒分吃時，把自己也交付了給他們。建立聖體聖事的傳承，是初期教會最早和最重要的傳承；基督在聖體聖事中的臨在，是真實而非象徵性的臨在。

保祿一如其他使徒，在傳授聖體聖事的禮規時，一定也記憶著主耶穌所行的：「拿起、舉目、祝謝、擘開、交付──應這樣行，為紀念我」。紀念的是主的交付，舉行的是基督要實現的永恆盟約。

別的司祭所交付的是牛羊的犧牲，所舉行的只是短暫的盟約。但耶穌基督的司祭職，並非來自肋未家族世代的承繼，而是由天主所按立的。《希伯來人書》在這一點上，有明確的教導：「基督也沒有自取做大司祭的光榮，而是向他說過：『你是我的兒子，我今日生了你』的那位光榮了他；他又如在另一處說：『你照默基瑟德的品位，永做司祭。』」（五５—６）這位默基瑟德遠遠超越亞巴郎和肋未，正如今日的第一篇讀經《創世紀》記載，他將餅、酒交付予亞巴郎，降福了他，並接受了亞巴郎獻與神祇的十一奉獻。

大麥餅是由許多麥粒，磨碎成粉，經過水的洗禮和火的烘焙而成餅；葡萄酒是由許多葡萄粒，經踐踏後，流出如血一般的漿汁，埋葬後發酵而成酒。明顯地都有共融、再生的生命意義。默基瑟德「無父，無母，無族譜，生無始，壽無終：他好像天主子，永久身為司祭。」（希七３）他所做的，正揭示主耶穌渴望我們與祂共融，藉此神聖交往，死於自我，活於天主。

保祿譴責格林多人，提醒他們要紀念主所建立的聖事，因為紀念並非一種消極、被動、無意識的行動，或像在某一個假期為紀念某一件歷史，但每人仍照每人的興趣，做一己喜歡做的事。我們紀念的，是主將我們帶進了祂的盟約中，我們要珍視的，是我們與祂的共融。

面對主的慷慨，我們還有甚麼需要保留的？門徒說：「我們不過只有五個餅和兩條魚，除非我們親自去給這一切人購買食物。」（路九13）

有主與我們同在，我們還須向世界尋求答案嗎？重要的是我們也願意交付，這樣，我們也能參與奇跡──進入主的永恆盟約。