【苦艾與甘蜜】死生契闊

生命從來不缺少奇跡，只是大部份都不為人所注意而已。天可憐見，誰能為生離死別做些甚麼嗎？其實死亡也不是真的那末可怕，它明天來也罷，半載一年後來也罷，總之是只能來一次，誰都廻避不了。可怕的是人的過度想像，想像「母老家貧子幼」，此後何以聊生？想像死生契闊，其間的孤獨徬徨，誰與評說？但看真一點，都不是死亡本事。《雅歌》這樣說：「請將我有如印璽，放在你的心上，有如印璽，放在你肩上，因為愛情猛如死亡，妒愛頑如陰府：它的焰是火焰，是上主的火燄。洪流不能熄滅愛情，江河不能將它沖去。」（八6—7）生命源於愛，在它返本歸源時，糾纏著而且諱莫如深的，也是愛。奇跡嘛，有愛的就能看到，肯愛的就能創造。

今主日的第一篇讀經《列王紀上》和《路加福音》，分別記述了兩位青年人的死而復生。厄里亞先知故事中寡婦的話：「天主的人，我與你有甚麼關係？你到我這裏來，竟叫上主記起我的罪惡，殺死了我的兒子！」（列上十七18）使人聯想到耶穌的門徒問耶穌說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」（若九２）人在天主慈愛的關顧下，竟然還會受苦，「因果報應」相信是我們人試圖把複雜的問題簡單化的結果，忘記了每一件事情的發生，都為了榮耀主，不管我們是否理解、卻仍然信靠祂的契機，人的罪惡並不具備和提供答案。為此，那婦人後來對厄里亞說：「現在我知道你是天主的人，上主藉你的口所說的話，確是真理。」（列上十七24）要信先知的話、悔改皈依天主，才是這事件的焦點。

納因城寡婦之子的復生，頗有值得我們回味之處。耶穌在一大夥群眾簇擁之下，來到了納因城。城中恰巧也有一大夥人，陪伴著一位寡婦，送她兒子的遺體，出城埋葬。死亡遇上了生命的主宰，誰該主場？是耶穌主動走上前，按住抬放死者的擔架，復活了那位青年人，把他交回給他的母親。我們只從耶穌的說話中，才知那寡婦曾哭過。《路加》並沒有描寫成一個呼天搶地、怨天尤人的情景。耶穌動了憐憫的心，一定不只因祂是仁慈的主，對婦孺、弱小者、外邦人和痛苦中人特別關顧，更因為祂預見了自己母親的喪子之痛。青年人是寡婦的獨子，因此主也必定看到了自己的死亡。

保祿宗徒在今日所讀的第二篇讀經中，為自己辯解：「我所宣講的福音，並不是由人而來的，因為，我不是由人得來的，也不是由人學來的，而是由耶穌基督的啟示得來的。」（迦一11—12）這是因為他面對著另一種死亡的挑戰。當時的基督徒團體中，有不少保守的猶太主義殘餘分子，攻擊保祿宣揚因信仰基督獲得的自由，反對外邦人不須先按梅瑟法律成為猶太人，便能加入教會。他們質疑的，不只是保祿的宣講，也直指他使徒的身份。教會團體應是使那些死於罪惡的人，活於天主；而非使活於天主的人，與恩寵的泉源隔絕。

死亡並不只屬肉體的敗壞，它還有其他許多面體。罪惡能使人心靈、道德淪亡；長期受排斥或自我放逐，能使人變得孤僻、難以與人共處，是共融、溝通上的死亡；以規條、傳統為藉口而禁制開放、包容，是成長的窒礙。兩位青年人的復甦雖是短暫的，卻反映著天主的眷顧，臨在於我們每日生活的許多抉擇中。萬一面對死生契闊，你信的是甚麼？你看到的又是些甚麼？