【苦艾與甘蜜】寬恕和包容

數點別人的不是，堅持自己正義，是最容易不過的事。然而，別人的錯失，若真發生在自己身上，因而也傷害了他人，自己又是否會揭自己的瘡疤，公義地對自己執法？巴不得我們一生都不需要天主的寬恕和別人的包容。我們做得到嗎？

達味佔據了烏黎雅的妻子後，在錯誤的泥沼中愈陷愈深，最後甚至借刀殺人。他固然罪大惡極，但他真切而迅速的悔改，卻又使他因而逃出生天。今天所讀的《撒慕爾紀下》跳過了兩節，就是述說天主要怎樣處罰達味。我們只讀到達味簡單而清晰地認了罪：「我得罪了上主！」其間他並沒有為自己所犯的罪解釋或找藉口：「是你給我作伴的那個女人，給了我那樹上的果子，我才吃了。」他也沒有試圖為自己應得的罰，與天主議價：「祢加給我的罪罰太重，我無法承擔⋯⋯。」天主跳越過人間的一切「理該如此」，主動地寬恕、包容了本就該死的眾生，不是因為誰能做些甚麼作補償，而是因為祂的大愛。

今日第二篇讀經《迦拉達人書》儘管只是上星期開始、連續六篇誦讀的第二篇，卻與本主日的主題很是脗合。「人成義不是由於遵行法律，而只是因著對耶穌基督的信仰，所以我們也信從了基督耶穌，為能由於對基督的信仰，而不由於遵行法律成義，因為由於遵守法律，任何人都不得成義。」（二16）保祿說的法律，不是泛指天主的誡命和教會的訓導，而是指猶太人奉為得救的保證，遵行割損禮的傳統。保祿指出，基督徒的得救、成義，是因為基督愛了我們，且為我們捨棄了自己，所以我們決不能使天主的恩寵被猶太的傳統所騎刼。這就像交響樂團中任何一位樂手，他存在的意義並不在於是否能不停地奏下去，或鳴奏得有多響亮，而在於他是否能空虛自己，包容別人，以致奏出樂曲的生命力量。

耶穌在法利塞人家中，與一個罪婦相遇前，《路加》先記載了主的譴責：「洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒，你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是個稅吏和罪人的朋友。」（七33—34）請客吃飯，先讓客人洗洗手腳，是中東人家的必守規矩；與客人擁抱、親臉，是表示歡迎和祝福的禮貌；用油膏抹頭，是表達尊敬。這個法利塞人甚麼都沒做，分明是要顯示自己的正義，相對於耶穌喜與稅吏和罪人來往。他大概沒注意到自己也是個自以為是的罪人。沒有他的首肯，婦女如何能進入男士們聚會、宴飲的廳堂，更遑論是一個眾所周知的罪婦？他如果不是懷有試探耶穌，讓他跌入陷阱的意圖，在那婦人解散自己的頭髮，擦淨、親吻耶穌的腳時，為甚麼不阻止她？

一個從來都不覺得自己有罪的人，怎會體會到需要寬恕？一個從來不覺得需要尋求寬恕的人，怎會投向那澎湃浩瀚的大愛？有諸內，形諸外，那罪婦的「出規」，足以證明她認識到，唯獨主的大愛，才能包容她不能為人所接納的罪債。只有認識到自己的不足，才能體會到寬恕的經驗，才不再害怕，才會感恩，才會愛。

達味，那位宴請耶穌的法利塞人，和這個蒙主寬赦的罪婦，共同構建我們每人都需要珍視、反省的主題：別像達味，一錯再錯，直到招惹了殺身大禍才知悔改；也不要讓自己變得酸苦，就像那位法利塞人，覺得所有人、整個世界都不對，以至不能進入一個與主緊密連繫的關係；要讓基督在我內生活，以祂的愛引領、改變我，使我也能寬恕和包容，正如這個罪婦清楚明白：她的蒙恩，純是因為主的愛。