柬埔寨教會推動共融

（天亞社訊）柬埔寨吐堂是幾百名來自越南的無國籍移民之家，天主教會一直致力於促進他們融入柬埔寨社會，並為化解雙方甚至教會內的抵制而努力。

吐堂政府正開展龐大的開發工程，建造全球其中一幢最高的摩天大樓。不過，在這個位於金邊中心南邊的貧困街區，似乎與柬埔寨首都急速的現代化互不相干。

負責當地聖瑪利亞堂的文世永神父（Van The Vinh）說，儘管吐堂的部分越南移民已在柬埔寨生活了幾十年，但大部分人幾乎不會講官方的高棉語。

聖瑪利亞堂座落在一條沒舖設石子的小巷盡頭，與洞里巴薩河僅一箭之遙。每當河水氾濫時，聖堂周圍的木屋常被淹浸。

過去幾年，文神父已把吐堂六十多名越南兒童送到柬埔寨的公立學校讀書。他說：「起初，這些家庭十分抗拒，問為甚麼他們的孩子該學高棉語。」

柬埔寨人與越南人之間的敵意根深蒂固，即使在天主教徒當中亦然。文神父說：「越南人的祖輩憎恨高棉人，他們希望自己的家人與柬埔寨人毫無瓜葛。」

一些越南天主教家庭在上世紀五六十年代來到這兒時，面臨被逐出境；之後，當柬埔寨深陷在赤柬所領導的叛亂時，他們又得面對戰爭。七五年，在波爾布特政權下，許多家庭在柬埔寨河流上到處流竄。

幾年前，他們最新的居住地，與吐堂僅一水之隔，卻在大火中燒毀。

金邊的發展對他們造成影響，現在他們在城中過得不錯。

儘管他們大都在柬埔寨出生，卻說鮮為人知的越南方言，並只用基本的高棉語。無論是柬埔寨還是越南，都不承認他們為公民。

幸虧文神父努力不懈，吐堂的越南兒童得以在教堂接受兩年學前教育。

文神父說：「當他們上學時，高棉語說得很好，沒遭排斥。我們希望提供機會，使他們有美好的前途，以及融入他們所生活的社區中。」

但他的努力受到抵制，甚至在當地教會內，有些天主教徒不相信這兩個社群能完全融合。

據金邊宗座監牧區副主教蓋茲神父（Mario Ghezzi）說，柬埔寨有三萬天主教徒，其中約三分之二原籍越南。該監牧區有一萬三千教友，其中約一萬人住在首都或市郊。

大半生在柬埔寨服務的法國傳教士蓬紹德神父（François Ponchaud）指出：「如果把越南和柬埔寨天主教徒混在一起，不出十年就不再有柬埔寨天主教徒。高棉人將會開始默默地退到教堂後排，並最終消失。」

正因為蓬紹德神父在一九七七年出版《柬埔寨：元年》一書，世人才知道赤柬對國家進行大規模的血腥暴行。

在這場共產主義革命之前，柬埔寨教會主要是越南教會的分支。蓬紹德神父說：「七O年以前，越南人已完全吞併教會。要成為高棉人又是天主教徒，簡直不可能。」

但在一九七O年，柬埔寨政府決定驅逐大部分越南人。已退休的拉穆斯主教（Yves-Georges-René Ramousse）憶述：「對我們來說，這是一次衝擊，一次巨變。我們不得不再次從頭開始。」當時他是金邊宗座代牧，一直擔任到七五年四月赤柬奪取該城市為止。

柬埔寨教會經歷打壓

在接下來的十五年中，教會在柬埔寨幾乎絕跡。在赤柬統治的四年裡，沒有一個宗教存活下來。傳教士離開，甚至在這個以佛教徒為主的國家，連寺廟也被破 壞或用作它途。一九七九年初，越南軍隊入侵，把波爾布特政權逐出金邊後，留守在柬國十幾年；國內局勢趨向穩定，但教會活動大多仍被禁止，戰鬥繼續在該國邊 緣地區激烈進行。

直至九十年代初，越南人離開，教會才開始得以重建，具有明顯的高棉特色。

今天，儘管多數天主教徒是越南人，禮儀仍只用高棉語舉行。

但蓬紹德神父說，過去幾年，當地教會漸漸「重新越南化」。這過程的一部分，就是文神父努力協助吐堂的越南社群融入教會與社會。

蓋茲神父說，如果本地教會要完全團結，就必須克服過去的分歧，包括捲入在柬越兩國之間的近代衝突歷史。他說：「我贊同禮儀必須用高棉語，但安撫兩個社群也是可行的。教會必須是整個社會的先知性標記，克服本身的內部分歧。」

文神父贊同說：「我們生活在新世代。當然，對老一輩的高棉人與越南人來說，這是困難的，但對於年輕人來說，戰爭時代已經過去。」